Open publication - Free publishing - More cumbres

SAN NORBERTO. Obispo.
1377.- Alemán que nació en 1080 y murió en 1134.- Convertido de la vida mundana, se organizó y llegó al Sacerdocio, entregándose al apostolado y predicación por Francia y Alemania. Elegido arzobispo de Magdeburgo, se entregó a la reforma de la vida cristiana y a su extensión por las regiones paganas.
1378.- De su vida.-“ Norberto es contado, con toda razón, entre los que más contribuyeron a la reforma gregoriana; él, antes que nada, quiso formar un clero entregado a una vida genuinamente evangélica y a la vez apostólica, casto y pobre, que aceptará las exigencias del hombre nuevo: el hábito y la dignidad del sacerdocio, intensificando los esfuerzos para que se viviera las enseñanzas de la Sagrada Escritura y de tener a Cristo por guía. Acostumbraba a recomendar a este clero tres cosas: en el Altar y en los Divinos Oficios, decoro; en el capítulo de faltas o revisión de vida, enmienda de las desviaciones y negligencias; con respecto a los pobres, atenciones y hospitalidad.
1379.- A los sacerdotes, que en la comunidad hacían las veces de los Apóstoles, les agregó tal multitud de fieles laicos y de mujeres, a imitación de la Iglesia primitiva, que muchos aseguraban que nadie, desde el tiempo de los Apóstoles, había podido adquirir para Cristo, en tan breve espacio de tiempo y con la formación que él les daba, semejante cantidad de personas que procurasen seguir una vida de perfección.
1380.- Cuando lo nombraron Arzobispo, encomendó a sus hermanos de religión la evangelización de los Vendos; además se esforzó en la reforma del clero de su Diócesis, a pesar de la turbación y conmoción que esto causó en el pueblo.
1381.- Finalmente, su principal preocupación fue consolidar y aumentar la armonía entre la Santa Sede y el Imperio, guardando, sin embargo, intacta la libertad en cuanto a los nombramientos eclesiásticos, lo que le valió estas palabras que le escribió el Papa Inocencio 2º: LA SANTA SEDE SE FELICITA DE TODO CORAZÓN DE TENER UN HIJO TAN DEVOTO COMO TÚ: el emperador, por su parte, lo nombró gran Canciller del Imperio.
1382.- Todo esto lo hizo movido por la fuerza que le daba su fe: En Norberto, decían, destaca la fe, como en Bernardo de Claraval la caridad; también se distinguió por la amabilidad de su trato, ya que, grande entre los grandes y exiguo entre los pequeños, con todos se mostraba afable; así mismo era notable su elocuencia: Palabra de DIOS llena de fuego, que quemaba los vicios, y estimulaba a la superación.”
1383.- MADRE DE DIOS, ESCLAVA DEL SEÑOR, que sepamos hacernos pequeños, para ser grandes; que el amor limpie y agrande nuestros corazones, para servir más y mejor; y que dejemos las recompensas para la otra Vida, así como nuestras defensas, dejemos que nos defienda DIOS cuándo y cómo El vea mejor, para nuestra alma y la Vida eterna.-

Si somos fieles, seremos felices… La felicidad depende de la fidelidad al Plan de DIOS en Jesucristo y Su Iglesia.

En la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, se clausura oficialmente el Año Sacerdotal en la Basílica de San Pedro. En la Vigilia de Oración con el Papa para la clausura del Año Sacerdotal en el Vaticano, celebrada el jueves, asistieron quince mil sacerdotes de todo el mundo, procedentes de 91 países.

Este Año Sacerdotal, que ha coincidido con el 150 Aniversario de la muerte de Juan María Vianney (1786-1959), tenía como objetivo fundamental “la renovación interior de todos los presbíteros a fin de que su testimonio evangélico en el mundo sea “más fuerte e incisivo”.
El Papa alentó a los sacerdotes en el Inicio del Año Sacerdotal: “¡Dejaos conquistar por Cristo y también vosotros seréis, en el mundo de hoy, mensajeros de esperanza, de reconciliación y de paz!”

Impulsado por el ejemplo del Cura de Ars, invitó a enseñar sobre todo con el testimonio de vida, y a impulsar la oración, el fervor eucarístico, el sacramento de la reconciliación.

También alentó a que “los presbíteros se distingan en su vida y acción por un fuerte testimonio evangélico”, porque, como bien decía Pablo VI, “el hombre contemporáneo escucha con más gusto a los testigos que a los maestros; o si escucha a los maestros lo hace porque son testigos”.

Durante la vigilia de oración, el cardenal brasileño Claudio Hummes, prefecto de la Congregación para el Clero, dijo que este Año Sacerdotal ha servido para promover “el compromiso de renovación interior de todos los sacerdotes, para un más fuertes e incisivo testimonio evangélico en el mundo actual”.

Desde el Corazón compasivo y misericordioso de Jesucristo, Buen Pastor, supliquemos la autenticidad, la renovación y “el testimonio evangélico” de todos los sacerdotes.

Meditando las grandes recomendaciones del Papa Benedicto XVI y dando gracias por la Clausura del Año Sacerdotal, he recordado unos consejos de cómo debe ser un sacerdote hoy y siempre: "a la vez muy grande y muy pequeño. De espíritu noble, y a la vez sencillo como el labriego. Héroe que ha triunfado de sí mismo… Fuente inagotable de santidad, y pecador a quien Dios perdonó. Señor de sus propios deseos, y servidor de los más débiles. Alguien que jamás se doblegó frente a los poderosos, y sólo se inclina ante los humildes. Dócil discípulo de su maestro, y caudillo de valerosos combatientes. Pordiosero de manos suplicantes, y mensajero que distribuye el oro a manos llenas. Animoso soldado en la batalla, y mano tierna para el enfermo. Anciano por la prudencia que pone en sus consejos, y niño que confía en los demás. Hecho para la alegría, y curtido por el sufrimiento. Ajeno a toda envidia, transparente en sus pensamientos, sincero en la palabra, amigo de la paz, enemigo de la pereza, seguro de sí mismo".

Pidamos que Dios envíe en “esta hora” buenos y santos sacerdotes.

En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Yo te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas a los sabios y prudentes y se las revelaste a los pequeñuelos. Sí, ¡oh Padre!, porque así fue beneplácito delante de ti. San Mateo 11,25.

290.- Por cuantos medios nos atrae el Señor a su fe.-
1. Mirad por cuántos medios trata el Señor de atraer a sus oyentes a la fe en Él. En primer lugar, por las alabanzas tributadas a Juan Bautista, pues por el hecho de demostrarles que había sido varón grande y maravilloso afirmaba que eran dignas de crédito las cosas por aquél dichas, por las que justamente el Precursor había tratado de llevarlos a su conocimiento. Segundo, por su propia sentencia de que el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos son los que arrebatan. San Mateo 11,12. Palabras con que el Señor quería incitarlos y aun empujarlos. Tercero, por el hecho de mostrarles que todos los profetas habían ya terminado, puesto que ello ponía bien de manifiesto que Él era el que aquéllos habían de antemano anunciado.

291.- Cuarto, haciéndoles ver que cuanto Él tenía que hacer, todo lo había hecho; que es lo que quiso significar por la comparación de los chiquillos que juegan en la plaza. Quinto, por medio de las maldiciones contra los que no creían, contra los que había dirigido tan terribles amenazas. Sexto, dando gracias, ahora, a su Padre, por los que creen. Porque aquí: Te confieso, Padre, tanto vale como: Te doy gracias, Padre: Te doy gracias, Padre diceporque has escondido estas cosas a los sabios y prudentes.

292.- El Señor no se alegra de la ceguera de los sabios.-
¿Cómo? ¿Es que el Señor se alegra de que se pierdan los sabios y prudentes y de que no conozcan estas cosas? ¡De ninguna manera! No. Es que el mejor camino de salvación era no forzar los que le rechazaban y no querían aceptar su enseñanza. De este modo, ya que por el llamamiento no habían querido convertirse, sino que lo rechazaron y menospreciaron, por el hecho de sentirse reprobados vinieran a desear su salvación. De este modo también, los que les habían atendido vendrían a ser más fervorosos. Porque el habérseles a éstos revelado estas cosas era motivo de alegría; mas el habérseles ocultado a los otros, no ya de alegría, sino de lágrimas. Y también éstas derramó el Señor cuando lloró sobre Jerusalén. No se alegra, pues, por eso, sino porque lo que no conocieron los sabios, lo conocieron los pequeñuelos. Como cuando dice Pablo: Doy gracias a DIOS porque erais esclavos del pecado, pero obedecisteis de corazón a la forma de doctrina a que fuisteis entregados. Romanos 6,17. No se alegra, pues, Pablo de lo que hubieran sido, sino que gozaron luego de tan altos dones de DIOS.

293.- Quienes son los sabios que rechaza el Señor.-
Llama aquí el Señor sabios a los escribas y fariseos, y habla así para incitar el fervor de sus discípulos, al ponerles delante qué bienes se concedieron a los pescadores y perdieron todos aquellos sabios. Mas, al llamarlos sabios, no habla el Señor de la verdadera sabiduría, que merece toda alabanza, sino de la que aquéllos se imaginaban poseer por su propia habilidad. De ahí que tampoco dijo: “Se les ha revelado a los necios”, sino: A los pequeños, es decir, a los no fingidos, a los sencillos. Y hace ver el Señor que no inmerecidamente, sino con toda razón, fueron privados aquellos presuntos sabios de gozar de estos bienes. Es una nueva lección que nos da de que nos apartemos de toda soberbia y sigamos la sencillez. La misma que Pablo nos reitera, con más energía, cuando escribe: Si alguno entre vosotros cree ser sabio en este siglo, hágase necio para llegar a ser sabio. 1ª Corintios 3,18. Porque así se muestra la gracia de DIOS.

294.- Por qué dirige Jesús su acción de gracias al Padre.-
Mas ¿por qué dirige el Señor su acción de gracias al Padre, cuando fue Él mismo quien hizo eso? Por la misma razón porque en otras ocasiones ruega y suplica a su Padre. Es una manera de mostrarnos el infinito amor que nos tiene, y lo mismo hace aquí. Porque también aquí nos da pruebas de su infinito amor. Por otra parte, les da a entender a aquellos sabios y prudentes que no sólo le habían perdido a Él, sino también a su Padre. Porque lo mismo que Él había mandado a sus discípulos: No arrojéis lo santo a los perros. San Mateo 7,6, cumplíalo Él anticipadamente. Además, de ahí demuestra el Señor que ello era obra principalmente de su propia voluntad y de la del Padre. De la suya propia, porque se alegra y da gracias por el hecho; de la de su Padre, pues tampoco éste lo hizo porque se le hubiera suplicado, sino porque de suyo se movió a ello.

295.- Porque así, dice, fue tu beneplácito. Es decir, porque a ti te plugo. Ahora, por qué les fue esto oculto a escribas y fariseos, oye cómo lo dice Pablo: Porque, buscando establecer su propia justicia, no se sometieron a la justicia de DIOS. Romanos 10,3. Considerad, pues, qué sentirían naturalmente los discípulos al oír al Señor hablar así. Lo que los sabios no habían conocido, lo habían conocido ellos, y lo habían conocido por permanecer pequeñuelos, y lo habían conocido por revelación de DIOS. Lucas, por su parte, cuenta que en el mismo momento en que llegaron los setenta y dos discípulos y le refirieron al Señor lo que les había pasado con los demonios, entonces fue cuando Él se regocijó y dijo estas palabras, que, a par que habían de incitar más su fervor, eran también un aviso a la humildad. San Lucas 10,17-21. Y es que, como naturalmente habían de sentir algún orgullo de haber expulsado a los demonios, también por ahí trata el Señor de reprimirlos. Lo que había sucedido, obra era de revelación divina, no fruto de su propio esfuerzo.

296.- Admonición contra el orgullo.-
2. Justamente, si escribas y fariseos, que se tenían por sabios, habían perdido aquella gracia, a su propio orgullo se lo debían. Luego, si por su orgullo les fue ocultado este conocimiento, temed también vosotros, les dice, y manteneos pequeñuelos. Vuestra pequeñez fue causa de que vosotros gozarais de la revelación, como su orgullo los privó a ellos de ese conocimiento. Porque es de notar que cuando el Señor dice: Se lo escondiste, no por ello afirma que DIOS lo hiciera todo; al modo que cuando dice Pablo: DIOS los entregó a su sentido reprobado y cegó sus pensamientos. Romanos 1,28, no habla ahí de DIOS como quién obró todo eso. No, fueron ellos los que tuvieron la culpa. Así hay que entender aquí lo de ocultar y revelar.

297.- La dignidad única del Hijo.-
Ya que el Señor había dicho: Te confieso, Padre, porque ocultaste estas cosas a los sabios y prudentes y las revelaste a los pequeñuelos; por que nadie pensara que hablaba así por no tener Él mismo aquel poder y no ser capaz de hacer lo mismo que el Padre, prosigue diciendo: Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre. Era como decirles a los discípulos, que se alegraban de haber expulsado a los demonios: ¿Por qué os maravilláis de que os obedezcan los demonios? Todo es mío, todo me ha sido entregado. Mas, ya que oyes la palabra entregado, no por ello te imagines una entrega a la manera humana. Si el Señor la emplea aquí es porque quiere que no nos imaginemos a dos dioses ingénitos. Porque, que Él es engendrado y a par dueño soberano de todas las cosas, por otros muchos testimonios nos lo pone Él de manifiesto. Seguidamente, y para esclarecer aún más tu inteligencia, aún dice el Señor algo más grande: Y nadie conoce al Hijo sino el Padre; ni al Padre le conoce nadie sino el Hijo.

298.- Los ignorantes pudieran pensar que no hay enlace entre esta sentencia del Señor y lo anteriormente dicho; sin embargo, lo hay y muy estrecho. Y, en efecto, como Él había dicho: Todo me ha sido entregado por mi Padre, prosigue: “¿Y qué maravilla es que sea dueño soberano de todas las cosas, cuando tengo algo más grande que esa soberanía, pues conozco al Padre y soy de su misma sustancia? Porque, veladamente, también esto lo da a entender el Señor por el hecho de ser Él solo quien de este modo conoce al Padre. Decir en efecto: Nadie conoce al Padre sino el Hijo, eso es lo que quiere decir. Y notad el momento en que el Señor dice esto: cuando ya sus discípulos habían recibido en las obras una prueba de su poder, no sólo de haberle visto a Él hacer milagros, sino porque ellos mismos los habían hecho tan grandes en nombre suyo.

299.- Además, como había dicho: Lo has revelado a los pequeñuelos, ahora hace ver que también esta revelación es obra suya: Porque nadie, dice, conoce perfectamente al Padre sino el Hijo y a quien el Hijo se lo quiere revelar. A quién Él quisiere, no a quien se le ordene o se le mande. Ahora bien, si revela al Padre, también se revela a si mismo. Esto, sin embargo, por evidente, lo pasó por alto, y sólo habló de la revelación del Padre, que es lo que hace en todas partes, como cuando dice: Nadie puede venir al Padre sino por mí. San Juan 14, 6. Mas, con esto, otra cosa pretendía también demostrar el Señor, a saber, su perfecta armonía y acuerdo de sentir con el Padre. Tan lejos estoy, parece decir a sus enemigos, de estar en pugna con el Padre, ni de hacerle la guerra, que ni posible es que nadie vaya a Él sino es por mí. Como quiera que lo que señaladamente escandalizaba a los judíos era que, a su parecer, se mostraba contrario a DIOS, esa imaginación trata el Señor de quitarles por todos los medios, y no se preocupa de ello menos, sino más, que de los mismos milagros.

300.- Notemos, sin embargo, que al decir: Nadie conoce al Padre sino el Hijo, no quiere decir que todos en absoluto le desconocieran, sino que el conocimiento que Él tenía del Padre no lo había alcanzado nadie. Lo cual puede igualmente decirse del Hijo. No hablaba aquí el Señor de un DIOS desconocido, del que nadie hubiera tenido noticia, como opinara Marción, sino que aludía al cabal conocimiento que solo Él poseía. Y en este sentido, tampoco al Hijo lo conocemos como se le debe conocer. Es lo mismo que declara Pablo, cuando dice: En parte conocemos y en parte profetizamos.1ª Corintios 13, 9.

301.- “Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados”.-
Ahora, cuando con estas palabras ha excitado su deseo y les ha demostrado su inefable poder, convídalos a Sí, diciendo: Venid a mí todos los que estáis cansados y vais cargados, y yo os aliviaré. No éste o aquél, sino todos los que tenéis preocupaciones, sentís tristeza o estáis en pecado. Venid, no porque yo os quiera pedir cuentas, sino para perdonaros vuestros pecados. Venid, no porque yo necesite de vuestra gloria, sino porque anhelo vuestra salvación. Porque yo, dice, os aliviaré. No dijo solamente: os salvaré, sino lo que es mucho más: os pondré en seguridad absoluta.

302.- El yugo suave y la carga ligera.-
Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí, porque soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera. No os espantéis, parece decirnos el Señor, al oír hablar de yugo, pues es suave; no tengáis miedo de que os hable de carga, pues es ligera. Pues, ¿cómo nos habló anteriormente de la puerta estrecha y del camino angosto? San Mateo 7,14. Eso es cuando somos tibios, cuando andamos espiritualmente decaídos; porque si cumplimos sus palabras, su carga es realmente ligera. ¿Y cómo se cumplen sus palabras? Siendo humildes, mansos y modestos. Esta virtud de la humildad es, en efecto, madre de toda filosofía. Por eso, cuando el Señor promulgó aquellas sus divinas leyes al comienzo de su misión, por la humildad empezó.

303.- Y lo mismo hace aquí ahora, a par que señala para ella el más alto premio. Porque no sólo, dice, serás útil a los otros, sino que tú mismo, antes que nadie, encontrarás descanso para tu alma. Encontraréis, dice el Señor, descanso para vuestras almas. Ya antes de la vida venidera te da el Señor el galardón, ya aquí te ofrece la corona del combate, y de este modo, a par que poniéndosete Él mismo por dechado, te hace más fácil de aceptar su doctrina.

304.- Exhortación a la humildad.-
3. Porque ¿qué es lo que tú temes, parece decirte el Señor? ¿Quedar rebajado por la humildad? Mírame a mi, considera los ejemplos que yo os he dado y entonces verás con evidencia la grandeza de esta virtud. ¿Veis cómo por todos los medios los conduce a la humildad? Por lo mismo que Él hizo: Aprended de mí, porque yo soy manso y humilde de corazón. Por el provecho que de ello habían ellos mismos de sacar: Porque encontraréis, les dice, el descanso para vuestras almas. Por las gracias que Él mismo les concede: Porque también yo os aliviaré. Porque nos la hace fácil: Mi yugo es suave y mi carga ligera. Por modo semejante trata Pablo de persuadirnos diciendo: La presente momentánea tribulación nos produce, sobre toda ponderación, un eterno peso de gloria. 2ª Corintios 4,17.

305.- Pero ¿cómo puede llamar el Señor ligera su carga, cuando nos dice: El que no aborrece a su padre y a su madre; y: El que no toma su cruz y me sigue no es digno de mí; y: El que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo. San Lucas 14,26-27, 33; cuando nos manda desprendernos hasta de la propia vida? Que te responda Pablo, cuando dice: ¿Quién nos separará de la caridad de Cristo? ¿Acaso la tribulación, o la estrechez, o la persecución, o el hambre, o la desnudez, o el peligro, o la espalda? Y aquello otro: No merecen los sufrimientos de este siglo entrar en parangón con la gloria venidera que ha de revelarse en nosotros. Romanos 8,35.18. Te respondan los apóstoles, que salen del sanedrín de ser azotados, e iban alegres, porque habían merecido ser deshonrados por el nombre de Jesús. Actos 5,41.

306.- Y si tú tiemblas y te estremeces de sólo oír “yugo” y “carga”, tu miedo no viene de la naturaleza misma de la cosa, sino de tu tibieza. Porque, si fueras decidido y fervoroso, todo se te haría fácil y ligero. De ahí que Cristo, para darnos a entender que también de nuestra parte hemos de trabajar algo, no habló sólo de lo fácil y se calló, ni tampoco sólo de lo pesado, sino que juntó lo uno y lo otro. Nos habló de yugo, pero lo llamó suave; nos habló de la carga, pero la calificó de ligera. Así, ni por excesivamente trabajoso, lo huyeras; ni por excesivamente ligero, lo desdeñaras.

307.- La virtud es menos pesada que el vicio.-
Mas en fin, si, aun con todo eso, todavía te parece la virtud cosa difícil, considera que aún es más difícil el vicio. Y eso justamente da a entender el Señor por el hecho de que no dijo primero: “Tomad mi yugo”, sino ante todo: Venid a mí los que estáis cansados y vais cargados; lo que valía tanto como decir que el pecado produce fatiga y es carga pesada e incomportable. Porque no habló el Señor sólo de “cansados”, sino también de “cargados”. Lo mismo decía también el profeta al describir la naturaleza del mismo pecado: Como carga pesada se aposentaron sobre mí. Salmo 37,5. Y así lo demuestra la experiencia misma. Nada, en efecto, agobia tanto el alma, nada ciega tanto la inteligencia y la abate hasta el suelo, como la conciencia del pecado. Nada, en cambio, presta tan ligeras alas al alma, nada la levanta tanto al cielo, como la posesión de la justicia y virtud.

308.- Si no, mira, ¿Qué más pesado, dime, que no poseer nada, volver la otra mejilla, no poder volver golpe por golpe, morir de muerte violenta? Sin embargo, si abrazamos la divina filosofía, todo eso se nos hará fácil y ligero y hasta se convertirá en una fuente de placer. Más no os alborotéis. Vamos a examinar, puntualmente, cada una de esas cosas y, si os place, empezaremos por lo que a muchos se les antoja por extremo trabajoso. Ahora bien, ¿qué os parece, decidme, más pesado y molesto? ¿No tenerse que preocupar más que de un vientre o llevar ansiosamente la carga de infinitos otros? No tener más que un vestido que ponerse y no buscar nada más o tener las arcas llenas de ropas. Y atormentarse día y noche, temiendo y temblando por su custodia, sufriendo y angustiándose por su deterioro, si los atacará la polilla, si algún esclavo los robará y se irá con ellos.

309.- Sin embargo, cuanto yo diga, no tendrá tanta eficacia para demostrar mi tesis como la experiencia misma de las cosas. Por eso yo quisiera que se nos presentara aquí alguno de los que ya han alcanzado esas cumbres de la filosofía. Y entonces verías claramente el placer que en si encierra la pobreza. Yo os aseguro que ninguno de los que se han enamorado de la pobreza querían hacerse ricos, aunque infinitos se lo ofrecieran. Pero ¿acaso, me replicarás, querrían los ricos ser pobres y dejar esas preocupaciones que tienen? ¿Y qué prueba eso? Eso sólo prueba su locura y la grave enfermedad que sufren, no que la riqueza sea cosa tan suave como tú te imaginas.

310.- Alegría del seguimiento de Cristo.-
4. Bien pudieran atestiguarnos esto mismo aquellos que diariamente se lamentan de tantas preocupaciones y tienen la vida por insoportable. No así los seguidores de Cristo, que ríen y viven jubilosos y se glorían de su pobreza más que los reyes de su diadema. Así, también, si atentamente se mira, volver la otra mejilla es más fácil que volver golpe por golpe. Lo uno es empezar la guerra; lo otro, ponerle fin. Con lo uno se enciende más el fuego del enemigo; con lo otro apagamos hasta el ardor propio. Ahora bien, que no quemarse sea más agradable que abrasarse, es cosa que se le alcanza a todo el mundo. Y si tal sucede con el cuerpo, con mucha más razón en el alma. ¿Qué es más fácil: combatir o recibir la corona, luchar con el pugilato o tener ya en la mano el premio, ser traído y llevado por las olas o arribar al puerto?

311.- Luego también el morir es mejor que el vivir. El morir nos saca de las olas y peligros, el vivir, empero, nos pone en medio de ellos y nos expone a mil asechanzas y necesidades, por las que tú mismo has tenido la vida por incomportable. Y si niegas fe a las palabras, oye a los que contemplaron los rostros de los mártires en tiempo de las persecuciones cómo, azotados y aserrados, estaban radiantes de alegría, y, tendidos sobre sus parrillas, se sentían más gozosos y jubilosos que los que están echados sobre lecho de rosas. De ahí que dijera también Pablo cuando estaba para salir de este mundo, y salir por muerte violenta: Me alegro y me congratulo con todos vosotros; y vosotros, igualmente, alegraos y congratulaos conmigo. Filipenses 2,17-18. ¡Mirad con qué extremos convida a la tierra entera a que tome parte en su alegría! Tan grande bien sabía él que era el viaje de este mundo al otro; tan apetecible, tan amable, tan digna de ser pedida se le aparecía la muerte misma, ella tan espantable para otros.

312.- Tormento del esclavo de la pasión.-
Por muchas otras consideraciones pudiera todavía demostrarse evidentemente que el yugo de la virtud es suave y ligero. Mas consideremos ya, si os place, las cargas que lleva consigo el pecado. Tomemos como ejemplo a los avaros, a esos vendedores y revendedores de desvergonzadas escrituras de pago, títulos y obligaciones. ¿Puede haber carga más pesada que ese negocio? ¡Cuántas angustias, cuántas preocupaciones, cuántos choques, cuantos peligros y asechanzas y guerras no engendran diariamente tales ganancias! ¡Cuántos alborotos y tumultos! Como no es posible contemplar el mar absolutamente en calma, así tampoco es posible que un alma de ésas se halle sin preocupaciones, sin tristezas, sin temores y sin turbación. Unas olas se suceden a otras, y a estas otras, y antes de que unas terminen ya se han levantado otras.

313.- Pero ¿quieres contemplar el alma de los maldicientes y de los iracundos? ¿Y qué tortura habrá peor que ésta? ¿Qué herida más dolorosa que las que éstos llevan dentro? ¿Qué habrá peor que ese horno que siempre arde y que esa llama que nunca se apaga? ¿Qué decir de los que aman los cuerpos y viven apegados a la presente vida? ¿Hay esclavitud más dura que ésa? Ellos viven la vida del mismo Caín, temiendo siempre y temblando; y si uno de los que ellos aman viene a fenecer, lloran en ellos su propia muerte más que si fueran sus mismos allegados. ¿Y qué hay más alborotado y más loco que un soberbio? Aprended de mí, dice el Señor, porque yo soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. La paciencia, en efecto, es la madre de todos los bienes.

314.- Exhortación final: Tomemos sin miedo el yugo del Señor.
No temas, por ende, ni huyas de un yugo que te libra de todos estos males; ponte más bien debajo de él con todo fervor y entonces verás claramente su suavidad. Ese yugo no oprime tu cuello, sino que sólo se te impone por razón de disciplina, para enseñarte a caminar derechamente, para conducirte por el camino real, para preservarte de los abismos a uno y otro lado, para hacerte recorrer con facilidad la senda estrecha. Ahora, pues, ya que tanta es su seguridad, tantos los bienes que nos procura, tanta la alegría, llevemos ese yugo con toda nuestra alma, con todo el fervor de nuestro corazón. De ese modo, hallaremos aquí el descanso para nuestras almas, y alcanzaremos luego los bienes venideros por la gracia y amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén

A.- Biblia:
Los sentidos de la biblia

159. El literal o histórico es el sentido que las palabras bíblicas tienen según la intención y mente del hagiógrafo o autor. No hay texto bíblico sin sentido literal. Este sentido debe buscarse siempre en primer lugar. El, sobre todo, sirve para proponer y confirmar las verdades de la fe.

160. El sentido espiritual. DIOS, autor principal de la Biblia ha querido dar a unos textos, fuera del sentido literal, un segundo sentido que llamamos espiritual. Lo aceptamos sólo y siempre en los casos en que consta que DIOS realmente ha dado al texto tal sentido. Únicamente DIOS, autor de este sentido, puede dárnoslo a conocer. Así, el relato del maná en el desierto, en su sentido literal nos informa de cómo DIOS alimentó a su pueblo en aquel viaje; en su sentido espiritual, el texto nos enseña la necesidad del alimento eucarístico para nuestras almas en el camino al Cielo. Así lo dio a conocer en San Juan 6,31 y siguientes. El llamado sentido traslaticio no tiene base, ni se debe usar.

A.T.: Samuel, Reyes y Crónicas.

162. 9-1º de Samuel y 10-2º de Samuel. Fondo histórico. Estos dos libros al principio eran uno solo. Al comenzar el siglo 11, Sansón cae víctima de los filisteos; hacia el 1060, Heli y Samuel lamentan la derrota de Israel por los filisteos, la captura del Arca y la destrucción de Silo. Al fin del siglo, Samuel se ve impotente de sacudir el yugo filisteo.

163. Viendo los israelitas a las grandes potencias, y también a Moab y Edóm independientes, lo atribuyen a sus reyes hereditarios y a sus ejércitos, por lo que piden a Samuel un rey. En este tiempo, las dos grandes potencias estaban debilitadas por luchas internas.

164. Finalidad de los dos Libros. Siendo uno al principio, después se dividieron en dos. Quieren enseñar que el Reino debe permanecer teocrático, es decir, sagrado, aun gobernado por reyes. Ellos deben ser lugartenientes de Yahvé, cumpliendo su voluntad consignada en la Ley. Por no respetar esto, Saúl, primer rey, será repudiado; es el tipo de cómo no debe ser un rey. Le sucede David, que es el modelo de cómo debe ser un rey. Su dinastía será eterna, de él vendrá el Mesías; a través de ella, la humanidad triunfará, como le ha prometido en Génesis 3,15 y Éxodo 19,6.

165. Contenido del Libro 1º: 1ª parte, del 1 al 7: Helí, Samuel y opresión filistea. 2ª parte, del 8 al 15: Samuel y Saúl. 3ª parte, del 16 al 31: Saúl y David.

166. Contenido del 2º Libro: 1ª parte, del 1 al 4: David, rey de Judá. 2ª parte, del 5 al 8: David, rey de Judá e Israel. 3ª parte, del 9 al 12: familia de David e intrigas por la sucesión. 4ª parte, del 13 al 19: rebelión de Absalón. 5ª parte, del 20 al 24: acción de gracias de David, últimas palabras, censo del pueblo, la peste y perdón divino, construcción de un altar.

167. 11.1º de Reyes y 12-2º de Reyes.- Fondo histórico.- Yahvé había prometido por Natán una dinastía davídica eterna. Los hechos históricos parecen desmentir esta solemne promesa. En el año 925 se divide el Reino. En el 722, el Reino del Norte, Samaría, es destruido por Asiria; los habitantes van al exilio y jamás vuelven. En el 586, el Reino del Sur, Judá, es destruido por los babilonios; Jerusalén y el Templo son arrasados, y los habitantes van al exilio de Babilonia. Para el criterio profano, todo se acabó; dirán que DIOS no ha cumplido su promesa, son pruebas a la fe; la mirada de DIOS está sobre el tiempo; la cumplirá en Jesucristo.

168. Finalidad de los Libros.- Se escribe esta obra en Babilonia, hacia el 560, para los exiliados; más tarde se divide en los dos Libros actuales.

169. El autor dice a sus compatriotas: no ha sido DIOS infiel a sus promesas; más bien los reyes y el pueblo han sido los infieles a sus deberes para con DIOS. Reyes fieles a Yahvé hubo muy pocos, destacando Ezequías y Josías. Casi todos los demás faltaron a su fidelidad: al DIOS único que es el monoteísmo, al Templo y a la Ley: tres pecados capitales que fueron la causa de su desgracia.

170. Reyes y pueblo han forzado a Yahvé a abandonarlos, pero el abandono será sólo temporal, pues DIOS no puede dejar de cumplir sus promesas. Sólo espera que su pueblo se convierta a Él. De este modo, el autor humano quiere confirmar a los exilados en su fe a la veracidad y fidelidad de Yahvé, y quiere moverlos a la conversión.

171. Contenido del Libro 1º: 1ª parte del 1 al 11: Salomón, unción, sabiduría, Templo, reina de Sabá, mujeres, decadencia.- 2ª parte, del 12 al 22: varios reyes, división del Reino, Elías y Eliseo, avisos y castigos, Ajab y Nabot.

172. Contenido del Libro 2º: 1ª parte, del 1 al 13: Elías arrebatado al Cielo, curación de Naamán, rey Jehú y Atalía.- 2ª parte, del 14 al 17: los dos Reinos hasta la caída del Norte, Samaria. 3ª parte, del 18 al 25: De Exequias, hasta la caída de Judá. 4ª parte, caída de Jerusalén.

173. 13.1º de Crónicas y 14-2º de Crónicas. Fondo histórico. Después de asolado el Reino de Israel en el 722, es destruido también el de Judá en 586. Parece perdida irremediablemente toda esperanza en un futuro glorioso.

174. Fondo ideológico. Hay en el pueblo un grupo de personas, el resto de Israel, que sigue creyendo firmemente que vendrá un rey davídico que reinará en Judá y sobre toda la tierra. Pues DIOS, por Natán, lo ha prometido a David. La esperanza de este grupo se concentra y se funda en el Templo, como morada del DIOS Omnipotente y en el Mesías, que será enviado por DIOS para cumplir todas las promesas hechas por Él, en el mismo momento del pecado de Adán y Eva, en el llamado protoevangelio, primer anuncio de salvación, con la Virgen, nueva Eva y Jesús, nuevo Adán; a los Patriarcas, y más tarde por los Profetas.

175. Finalidad de los dos Libros. El autor quiere avivar y afianzar en el pueblo la fe y la esperanza en que DIOS cumplirá por su Mesías, un rey descendiente de David, todas sus promesas, que significan un futuro glorioso para el pueblo elegido. Se escribe después del exilio. Se ocupa exclusivamente del Reino de Sur, Judá, idealizando los hechos y sobre todo, la persona y las hazañas de David. Se emplea una forma literaria popular, partiendo de un hecho histórico, para desarrollar un tema religioso. Selecciona los hechos históricos y los adorna imaginativamente.

176. Contenido del Libro 1º: 1ª parte, del 1 al 8: Genealogías desde Adán hasta Saúl, sobre todo de Judá y de David; de los sacerdotes, levitas y personal del Templo.- 2ª parte, del 9 al 29: David y sus relaciones con el Templo.

177. Contenido del Libro 2º: 1ª parte, del 1 al 9: Salomón y el Templo. 2ª parte, del 10 al 14: levitas, fidelidad al sacerdocio legítimo, reformas culturales. 3ª parte, del 14 al 36: de los pocos reyes piadosos y reformadores.

B.- Teología:
Enemigos del alma.

178. Origen de las tentaciones. Proceden de tres fuentes:
a. Pasiones desordenadas y malos vicios o hábitos, que son ciertos movimientos del apetito sensitivo hacia el mal, provenientes del pecado original y que llevan al pecado actual.
b. El espíritu mundano y todo lo que lleva a impresionar los sentidos y seducir las conciencias para llevarnos al mal.
c. El Demonio, que en su envidia y desesperación por haber rechazado a Dios, quiere llevarnos consigo mediante insinuaciones, sugestiones y posesiones, sugiriendo malos pensamientos y excitando nuestras malas inclinaciones. Son lo que llamamos enemigos del alma, o sea, el mundo, el demonio y la carne.

El Demonio. Es un ángel que fue creado bueno, pero que él se hizo malo por su culpa; desobedeciendo a Dios, fue arrojado al Infierno, que en ese momento se creó para él y todos los que le siguieron. Tiene distintos nombres, que de una forma u otra, indican lo que es y lo que hace: adversario, enemigo, pervertido y pervertidor, mentiroso y padre de la mentira.

179. Nos tienta por el odio que tiene contra Dios, cuya imagen ve en nosotros; por la envidia que nos tiene al vernos amigos de Dios y destinados al Cielo, si hacemos lo contrario a lo que él hizo.

180. Tiene muchas maneras de tentarnos: principalmente por las tentaciones, sugestiones y posesiones; malos pensamientos unidos a los atractivos del mundo, a los deseos de placeres y riquezas junto a nuestro afán insaciable de gozar y nuestra repugnancia a sufrir; y a la soberbia.
181. Estudia nuestras inclinaciones desordenadas y las fomenta. Nos tienta también por aquellas cosas que son necesarias para la vida, o muy útiles, haciendo que las deseemos desordenadamente. Con engaños y traición, presentándose a veces muy disimuladamente y con cara de bueno, con más o menos intensidad y frecuencia, según nos vea más o menos firmes.

182. Le vencemos estando unidos a Dios, a la Virgen Inmaculada, invocando a San Miguel, con la Cruz, con el agua bendita, con la oración, ayuno, examen de conciencia, confesión frecuente al mismo confesor y haciendo todo lo contrario a lo que nos sugiera, sobre todo, obedeciendo y no mintiendo.

183. El mundo. Es todo un conjunto de personas y cosas que forman un ambiente contrario a Dios y a su Ley, matan las almas privándolas de la Vida divina o Gracia, o debilitándolas, encaminándonos hacia el Infierno. Lo llamaba el Papa Pío 12: "malvada y compleja industria del pecado": falsas propagandas, burlas, persecuciones, diversiones, modas, escándalos, malos ejemplos, negocios sucios, mala educación, perversiones, etc.

184. San Juan dice en su primera carta que todo lo que hay en el mundo está sentado sobre el mal: concupiscencia de los ojos vanidades y deseos de riquezas-, concupiscencia de la carne-deseos de placeres desordenados y evitar el sufrimiento-, y la soberbia de la vida- honores, fama, poder, orgullo-. Son muchos los peligros que nos acechan por todas partes, y, de dentro de nosotros, con esa inclinación al mal que todos llevamos, sale una invitación constante a ceder. El Bautismo nos quitó el pecado original, pero queda la concupiscencia o inclinación que tenemos; podemos superarla con la abundancia de gracias que DIOS nos otorga, siempre y en todas partes.

185. La carne. Es nuestro mismo cuerpo, el cual, con sus pasiones y malas inclinaciones, combate contra el espíritu. Gálatas 5,17. Es un gran foco de tentaciones por formar parte de nosotros. Tiene más fuerza debido al afán insaciable de gozar que todos llevamos y el miedo al sufrimiento que todos tenemos.

186. La vencemos con la penitencia. El conocimiento sensible sin controlar, lleva a lo sensual y después a lo sexual. El cuerpo es templo de Dios. Hemos de controlarlo, darle lo que conviene; siempre sujeto al alma, y ésta, a DIOS.

187. Con la Inmaculada, podemos vencer mejor, y con mucha alegría.

188. Catecismo 385 a 409.

A.- Biblia:
Esdras, Nehemías, Tobías, Judit y Ester.

189. 15. Esdras retorna de Babilonia en el 458 a Jerusalén; es escriba y procura la renovación del pueblo que regresa del exilio, y su organización como comunidad sagrada, para servir a DIOS, observando la Ley y rindiéndole el culto litúrgico prescrito. En la 1ª parte, del 1 al 6: relata la vuelta del destierro y la reconstrucción del templo.; en la 2ª parte, del 7 al 10, organiza la comunidad religiosa.

190. 16. Nehemías. Es nombrado y enviado como gobernador por los persas, logra restaurar la ciudad y los muros protectores de Jerusalén, dando al pueblo su seguridad política para cumplir con su misión. Organiza el reino teocrático, sagrado, reavivando una fe firme y convicción segura de que las promesas mesiánicas se cumplirán a su tiempo; es también una narración de carácter popular. Los 11 capítulos tienen una sola parte.

191. 17. Tobías. Piensan algunos que sería una novela moral con un núcleo y fondo histórico. No es imposible para DIOS.

192. Finalidad del Libro. Es mostrar en la persona y ejemplo de Tobías la santidad de vida que DIOS espera de todo israelita verdadero. El lector ve que hasta en las circunstancias adversas como en las propias del destierro, se puede y se debe llevar esta vida de auténtico israelita. En el modelo inspirado, que es Tobías, brilla la fe en la Divina Providencia, la fortaleza en la prueba y un amor heroico al prójimo. Al padre, también se le llama Tobit.

193. Contenido. 1ª parte, del 1 al 3: la desgracia de Tobías y Sara y la fuerza de la oración. 2ª parte, del 4 al 11: el Arcángel Rafael ayuda a Tobías y a Sara. 3ª parte, el 12 y 13, reconocimiento del Arcángel y acción de gracias de Tobías.

194. 18. Judit. Fondo histórico. Una parte de los mencionados nombres y lugares son históricos, otros son desconocidos. No pocas combinaciones de las personas, lugares y tiempo, son, históricamente tomados, exageraciones. El nombre de Judit, que no aparece en ningún otro lugar de la Biblia, podría venir de Judía, como una personalización de la nación judía.

195. Finalidad del Libro. Es también una narración popular con la intención de enseñar la verdad religiosa de que DIOS puede aniquilar a los enemigos más poderosos y valientes con la debilidad de la mano de una mujer. Fue escrito para animar y fortalecer a los judíos amenazados de ser subyugados por el impío seleúcida Antíoco 4º, que se hizo llamar Epífanes, con significación de manifestación de DIOS. Es en los años 175 al 164. Contra él lucharon los judíos dirigidos por los Macabeos que darán nombre a otros dos Libros.

196. Contenido. 1ª parte, del 1 al 6: campaña de Holofernes. 2ª parte, el 7: asedio de Betulia. 3ª parte, el 8 y 9: Judit anima a resistir. 4ª parte, del 10 al 13: Judit y Holofernes. 5ª parte, el 14 y 15: la victoria.

197. 19.Ester. Fondo histórico. En la época del relato, el rey de Persia es Jerjes, años 485-465; es idéntico con Asuero, 1,1. La historia es tratada con aquella libertad propia del género literario popular o midrásico. Tiene su núcleo histórico: los judíos, deportados que vivían en Persia, les llegó la ocasión de ser eliminados, como en otras épocas y lugares, y DIOS interviene de forma milagrosa para salvarlos.

198. Finalidad del Libro. El autor quería animar a su pueblo a tener firme confianza en la Divina Providencia que cuida de su pueblo escogido, aun en las circunstancias más desesperadas. Además, quería enseñar el origen de la gozosa fiesta de Purín. La redacción final del Libro se calcula en la época de los Macabeos, cuando peligra tan agudamente la existencia de Judá.

199. Contenido. 1ª parte, 1 y 2: la reina Vasti es depuesta y Ester exaltada. 2ª parte, del 3 al 8: los judíos condenados al exterminio son salvados por Ester. 3ª parte, la fiesta de los Purín.

B.- Teología:
La Gracia Santificante.

200. Noción. Llamada también Habitual, es un Don sobrenatural que Dios nos concede gratuitamente por los méritos de Cristo, para nuestra salvación y santificación. Es un regalo que Dios nos hace, superior a todos los dones naturales, y que en el Cielo será Gloria.

201. Gracia Santificante. Está unida a nuestra alma desde el Bautismo; nos hace partícipes de la naturaleza Divina, templos del Espíritu Santo, amigos de Dios, hijos adoptivos suyos y, por lo tanto, herederos del Cielo o Vida Eterna.

202. El Catecismo habla de "Ser Divino que hace al hombre santo, hijo de Dios y heredero del Cielo". Es comunicación especial de la naturaleza y vida de Dios a nuestras almas, que nos eleva y hace participar en Su misma vida y naturaleza Divinas. Se llama también Gracia Habitual porque permanece unida al alma, o como un hábito. Se llama Santificante porque nos hace santos, hijos adoptivos de Dios, agradables a El y herederos de la gloria del Cielo. También se llama Justificante, porque borra todos nuestros pecados y nos hace justos y amigos de Dios.

203. Cómo obra en nosotros la Gracia. Siempre es un misterio en esta vida. Nos ayudará el pensar que:
a. Hay en Dios unas perfecciones esenciales a la Divinidad de las que no puede participar ninguna criatura, como son la Omnipotencia y Eternidad de Dios.
b. Hay otras perfecciones en Dios que pueden comunicarse naturalmente a las criaturas, como el existir, entender, etc.
c. Hay otras perfecciones que, sin ser esenciales a la Divinidad, son tan propias de Dios que ninguna criatura las puede jamás exigir ni alcanzar por las propias fuerzas naturales. Por ejemplo: el ver a Dios intuitivamente o como es en Sí, amarle con un amor correspondiente a tal visión y conocimiento, y la de ser infinitamente bienaventurado con el gozo que resulta de ese conocimiento y de ese amor.

204. El hombre, por concesión especialísima de DIOS, puede participar de estas perfecciones Divinas por la Gracia Santificante, comunicando lo necesario para ello; siempre de modo finito y limitado. 1 Corintios 13,12-13; Primera de San Juan 3,2.

205. Efectos de la Gracia Santificante. Borra nuestros pecados, como la luz ahuyenta las tinieblas. La Gracia y el pecado no pueden coexistir juntos. O se está en Gracia, o en pecado mortal.

206. Nos hace justos y santos, por recibir en germen la justicia y la santidad, es decir, las virtudes teologales de Fe, Esperanza y Caridad, y las morales o cardinales de Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza.

207. Nos hace hijos adoptivos de Dios; no naturales; natural lo es sólo Jesucristo. Gálatas 4,4-5. La Gracia es una nueva regeneración o renacimiento en Jesucristo, Efesios 2,10; nueva vida que nos eleva al orden superior o sobrenatural.

208. Nos hace herederos del Cielo, como todo buen hijo.

209. Da a nuestras obras valor especial para la Vida eterna, elevándolas, ennobleciéndolas y haciéndolas dignas, por pequeñas que sean. 2ª Corintios 4,17.

210. Modos de adquirir y conservar la Gracia. Por primera vez, por el Bautismo, o la Caridad perfecta con deseo de Bautismo.

211. Se conserva al guardar los Mandamientos.

212. Se aumenta por las buenas obras y los Sacramentos.

213. Se debilita por las infidelidades y pecados veniales.

214. Se pierde por el pecado mortal.

215. Se recupera por la Confesión o Reconciliación, con dolor y propósito de enmienda; o por la Contrición perfecta, con deseo de confesarse cuanto antes.

216. Cuando hay pecado mortal no se puede comulgar sólo con la Contrición perfecta salvo en los casos y circunstancias que la Iglesia legisla; debiendo siempre de confesarse cuanto antes. Se convierte en Gloria al morir.

217. La Inmaculada es la Llena de Gracia para sí, y la súper-llena para los demás. Por ella nos vienen todas las gracias, porque por Ella nos vino Jesucristo, autor de la Gracia. Seamos muy dóciles a sus deseos.

218. Catecismo1996 a 2005

Domingo, 16 mayo. Este domingo se celebra la fiesta de la Ascensión del Señor, y la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Benedicto XVI ha recordado ambas conmemoraciones durante su alocución previa al rezo mariano del Regina Caeli ante miles de peregrinos que este mediodía se han congregado en la plaza de san Pedro del Vaticano. Explicando la Ascensión del Señor, el Santo Padre ha recordado que este evento estuvo precedido por la bendición de los discípulos, en preparación a recibir el don del Espíritu Santo. “El Señor dirigió la mirada de los Apóstoles hacia el cielo para indicarles ha explicado el Papa- cómo recorrer el camino del bien en la vida terrena”.

Porque Él permanece en la historia humana, cerca de cada uno de nosotros para guiarnos: es compañero de los perseguidos por causa de la fe, está en el corazón de los marginados, y está presente en quien se le niega el derecho a la vida. Podemos escuchar, ver y tocar al Señor Jesús en la Iglesia especialmente mediante la palabra y los sacramentos. “A tal propósito exhorto a los jóvenes -que en este tiempo pascual reciben el sacramento de la Confirmación-, a permanecer fieles a la palabra de Dios y a su doctrina, así como a acercarse con frecuencia a la Confesión y a la Eucaristía, conscientes de haber sido elegidos para testimoniar la verdad. Renuevo asimismo mi invitación particular a los hermanos en el sacerdocio, para que en su vida y acción sobresalgan por su fuerte testimonio evangélico y sepan también utilizar con sabiduría los medios de comunicación, para dar a conocer la vida de la Iglesia y ayudar a los hombres de hoy a descubrir el rostro de Cristo”.

Benedicto XVI ha finalizado su alocución agradeciendo a la Virgen María su materna protección durante su viaje apostólico a Portugal. Y tras el rezo del Regina Caeli y el responso por los fieles difuntos, el Papa se ha dirigido a las miles de personas que se han reunido hoy en la plaza de San Pedro del Vaticano para expresar su cercanía al Sucesor de Pedro. El Santo Padre ha agradecido de corazón “esta hermosa y espontánea manifestación de fe y de solidaridad” presidida por el cardenal Angelo Bagnasco, saludando también a los miles de inmigrantes, acompañados por el cardenal Agostino Vallini, conectados con plaza de San Pedro desde la plaza San Juan en ocasión de la Fiesta de los Pueblos.

“Queridos amigos, vosotros mostráis hoy el gran afecto y la profunda cercanía de la Iglesia y del pueblo italiano al Papa y a vuestros sacerdotes que cotidianamente cuidan de vosotros, para que en el compromiso de renovación espiritual y moral podamos servir siempre mejor a la Iglesia, al Pueblo de Dios, y a cuantos se dirigen a nosotros con confianza. El verdadero enemigo que hay que temer y combatir es el pecado, el mal espiritual, que a veces por desgracia, contagia también a los miembros de la Iglesia”.

En este sentido Benedicto XVI ha señalado que los cristianos no tienen miedo del mundo. “En cambio ha dicho- tenemos que temer al pecado, por eso tenemos que estar fuertemente enraizados en Dios, siendo solidarios en el bien, en el amor, y en el servicio a los demás”. “Prosigamos juntos con confianza este camino, y que las pruebas, que el Señor nos presenta, nos empujen hacia una mayor radicalidad y coherencia. Es hermoso ver hoy esta multitud en plaza de San Pedro, como también fue emocionante para mí ver en Fátima la inmensa multitud que, en la escuela de María, ha rezado por la conversión de los corazones. Renuevo hoy este llamamiento, confortado por vuestra numerosa presencia. ¡Gracias!”.

Tras los prolongados aplausos que ha recibido el Papa como muestra de afecto de todos los católicos en unión con el Sucesor de Pedro, el Pontífice ha saludado en diferentes idiomas a todos los fieles y peregrinos. Éstas han sido sus palabras en español: “Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en particular a los fieles de la parroquia San Luis Gonzaga, de Barcelona. Se celebra este domingo en muchos lugares la fiesta de la Ascensión del Señor. Jesús resucitado vuelve al Padre, abriéndonos el camino a la vida eterna y haciendo posible el don del Espíritu Santo. Como los apóstoles después de la Ascensión, también nosotros nos recogemos en oración y, en unión espiritual con la Virgen María, invocamos la efusión del Espíritu. Que su intercesión obtenga para toda la Iglesia un renovado Pentecostés. Muchas gracias y feliz Domingo”.

CON EL BAUTISMO, EL SEÑOR CONCEDE LA LUZ DE LA FE PARA QUE RESPLANDEZCA EN UN MUNDO QUE CAMINA ENTRE LAS TINIEBLAS DE LA DUDA

Domingo, 10 enero.- En la celebración de la fiesta del Bautismo del Señor, en un clima de ternura y alegría, Benedicto XVI ha presidido esta mañana, en el marco magnífico de la Capilla Sixtina, la Santa Misa durante la cual ha tenido “el gozo de administrar”, como él mismo ha dicho, el sacramento del Bautismo a siete niñas y siete niños recién nacidos “acogidos con alegría en la Comunidad cristiana, que desde hoy se ha convertido en su familia”.
“La fe es un don que hay que descubrir, cultivar y testimoniar ha explicado el Papa- Con esta celebración del Bautismo, el Señor concede a cada uno de nosotros vivir la belleza y la alegría de ser cristianos, para que podamos introducir a los niños bautizados en la plenitud de la adhesión a Cristo”.

Con la fiesta del Bautismo de Jesús, ha explicado en Papa en su homilía, “continúa el ciclo de manifestaciones del Señor, que ha iniciado en Navidad con el nacimiento en Belén del Verbo encarnado, contemplado por María, José, y los pastores en la humildad del pesebre. Ha tenido también una etapa importante en la Epifanía, cuando el Mesías, a través de los Magos, se ha manifestado a todas las gentes. Hoy Jesús se revela, en las orillas del Jordán, a Juan, y al pueblo de Israel”.

Es la primera ocasión en la que Él, como hombre maduro, entra en la escena pública, tras haber dejado Nazaret. Lo encontramos junto al Bautista, al cual acude un gran número de gente, en una escena insólita. “El suyo es un bautismo de penitencia. Un signo que invita a la conversión, a cambiar vida, porque se acerca Aquel que 'bautizará en Espíritu santo y fuego'. De hecho, no se puede aspirar a un mundo nuevo quedando inmersos en el egoísmo y en las costumbres arraigadas al pecado”.

También Jesús abandona la casa y las normales ocupaciones para llegar al Jordán. Llega en medio de la multitud, que está escuchando al Bautista y se pone en fila como todos los otros, a la espera de ser bautizado. Juan a penas lo ve intuye que en aquel Hombre hay algo único, que es el misterioso Otro que esperaba y hacia el cual está orientada toda su vida. Comprende que está delante de Alguien más grande que él.
“En el Jordán, Jesús, sin embargo se manifiesta con una extraordinaria humildad, que recuerda la pobreza y la simplicidad del Niño acostado en el pesebre, y anticipa los sentimientos con los cuales, al final de sus días terrenos, llegará a lavar los pies de sus discípulos y sufrirá la humillación terrible de la cruz”

“El Hijo de Dios, Aquel que está sin pecado, -ha afirmado el Pontífice- se pone entre los pecadores. Muestra la cercanía de Dios al camino de conversión del hombre”. Jesús toma sobre sus hombros el peso de la culpa de la entera humanidad, “inicia su misión poniéndose en nuestro lugar, en la perspectiva de la cruz”.

Salido del agua, recogido en oración tras el bautismo, llega el momento esperado por los profetas: “De hecho, el cielo se abrió y descendió sobre Él el Espíritu Santo; se oyeron palabras nunca escuchadas antes: Tú eres mi Hijo, a quien yo quiero, mi predilecto”

El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo descienden entre los hombres y nos revelan su amor que salva. Si son los ángeles los que anuncian a los pastores el nacimiento del Salvador, y es la estrella la que advierte a los Magos venidos de Oriente, ahora es la voz misma del Padre la que indica a los hombres la presencia en el mundo su Hijo y el que invita a mirar a la resurrección, a la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte.

“El Evangelio, de hecho, es para nosotros gracia que da alegría y sentido a la vida. Éste, prosigue el Apóstol Pablo, nos enseña a renegar la impiedad y los deseos mundanos y a vivir en este mundo con sobriedad, con justicia, y con piedad; es decir, nos conduce a una vida más feliz, más hermosa, más solidaria, a una vida según el mandato de Dios. Podemos decir que también para estos niños hoy se abren lo cielos. Ellos reciben el don de la gracia del Bautismo y el Espíritu Santo habitará en ellos como en un templo, transformando en profundidad sus corazones”.

“Queridos amigos, hoy para estos niños es un gran día. Con el bautismo, ellos, convertidos en partícipes de la muerte y resurrección de Cristo, inician con Él la aventura gozosa y exaltadora del discípulo. La liturgia la representa como una experiencia de luz. De hecho, entregando a cada uno el cirio encendido en el cirio pascual, la Iglesia afirma: 'Recibís la luz de Cristo'.

En esta luz los niños bautizados deberán caminar toda su vida, ayudados por las palabras y el ejemplo de sus padres, padrinos y madrinas: “Todos ellos deberán empeñarse para alimentar con las palabras y el testimonio de sus vidas, las llamas de la fe de estos niños, para que pueda resplandecer en este mundo nuestro, que a menudo va a ciegas entre las tinieblas de la duda, la luz del Evangelio que es vida y esperanza…. Solemnidad de la Epifanía, Basílica de San Pedro, 6 enero 2010.

“El Papa subraya la preocupante separación de razón y libertad en algunos países y el consiguiente peligro de una dictadura del relativismo”

Miércoles, 16 dic. Gran entusiasmo, cantos y olas humanas esta mañana cuando ha llegado Benedicto XVI a la Aula Pablo VI, para presidir la tradicional audiencia general de los miércoles a unos 9 mil fieles y peregrinos, llegados de todo el mundo. El grupo más numeroso ha sido el que formaban los 2 mil quinientos legionarios de Cristo que iban acompañados por los miembros del Movimiento Regnum Christi.

En su catequesis, dedicada hoy a la figura de Juan de Salisbury, teólogo medieval del siglo XII, el Papa ha destacado que en nuestra época, “sobre todo en algunos países, asistimos a una disgregación preocupante entre la razón, que tiene como tarea descubrir los valores éticos legales relacionados con la dignidad de la persona humana, y la libertad, que tiene la responsabilidad de acogerlos y promoverlos”.

Contrastando la situación actual con la obra de Juan de Salisbury, el Pontífice ha observado “que son conformes con la equidad sólo las leyes que tutelan la sacralidad de la vida humana y rechazan la licitud del aborto, de la eutanasia y de las frívolas experimentaciones genéticas. Son justas las leyes que respetan la dignidad del matrimonio entre un hombre y una mujer, que se inspiran en la correcta laicidad del Estado, lo cual comporta siempre la salvaguarda de la libertad religiosa, y que persiguen la subsidiariedad y la solidaridad a nivel nacional e internacional”.

De otro modo, ha advertido el Papa, “acabaría por instaurarse la que Juan de Salisbury define la tiranía del príncipe, y que nosotros llamamos la dictadura del relativismo”. “Existe -ha dicho el Papa- una verdad objetiva e inmutable, cuyo origen está en Dios, accesible a la razón humana y que se refiere al obrar práctico y social. Se trata de un derecho natural, al cual las leyes humanas y las autoridades políticas y religiosas deben inspirarse, con el fin de promover el bien común”.

03/01/2010
Ángelus: la historia tiene un sentido, porque está “habitada” por la Sabiduría de Dios cuyo designio es un proyecto de amor que genera libertad.

26/12/2009
El Papa recuerda el martirio de san Esteban, testimonio del sentido más profundo de la Navidad y afirmación de una “civilización del amor” más fuerte que el mal y que la violencia.

23/12/2009
Audiencia general: el Papa invita a los fieles a celebrar el nacimientos de Dios con fervor profundo, con serenidad y sencillez.

16/12/2009
Audiencia general: el Papa subraya la preocupante separación de razón y libertad en algunos países y el consiguiente peligro de una dictadura del relativismo.

13/12/2009
Ángelus: el nacimiento es “escuela de vida”, donde aprender el secreto de la felicidad, que no es poseer cosas, sino sentirse amados por el Señor.

12/12/2009
Relaciones bilaterales, valores e la familia y Balcanes, temas centrales del encuentro de Benedicto XVI y el primer ministro de Albania.

08/12/2009
Ángelus: Benedicto XVI invita a encomendarle a la Inmaculada a cada uno de nosotros, nuestras familias y toda la Iglesia y al mundo entero.

06/12/2009
Ángelus: en el camino hacia la Navidad, el Papa recuerda que la conversión y el corazón justo, son la preparación hacia la venida de Jesús al mundo.

02/12/2009
Audiencia general: el Papa indica el amor como energía principal del alma humana y fuente de verdadera alegría “pero aprender a amar requiere un largo y comprometido camino”

Ángelus: La historia tiene un sentido, porque está “habitada” por la Sabiduría de Dios cuyo designio es un proyecto de amor que genera libertad.

Domingo, 3 ene. “¡En este Domingo segundo después de Navidad y primero del año nuevo estoy muy contento de renovar a cada uno mis deseos de todo bien en el Señor! Problemas no faltan ni en la Iglesia ni en el mundo, así como en la vida cotidiana de las familias. Pero, gracias a Dios, nuestra esperanza no tiene en cuenta sus improbables pronósticos ni tampoco, siendo importantes, las previsiones económicas”. Con estas palabras Benedicto XVI ha comenzado su breve alocución previa al rezo mariano del Ángelus ante miles de fieles y peregrinos congregados en la Plaza de san Pedro del Vaticano.

“Nuestra esperanza está en Dios, no en el sentido de una genérica religiosidad, o de un fatalismo encubierto de fe. Nosotros confiamos en el Dios que en Jesucristo ha revelado de manera completa y definitiva su voluntad de estar con el hombre, de compartir su historia, para guiarnos a todos a su Reino de amor y de vida. Ésta es la gran esperanza que anima y a veces corrige nuestras esperanzas humanas”.

Y refiriéndose después a las tres lecturas bíblicas que la liturgia de este segundo domingo después de Navidad nos propone, Benedicto XVI ha subrayado que estos textos afirman que Dios no solamente es el creador del universo aspecto común también para otras religiones- sino que es Padre, que “nos eligió antes de la creación del mundo … predestinándonos a ser hijos adoptivos suyos” (Ef 1,4-5) y que por esto ha llegado al punto inconcebible de hacerse hombre: “el Verbo se hizo carne y acampó entre nosotros” (Jn 1,14). El misterio de la Encarnación de la Palabra de Dios, ha proseguido el Papa, ha sido preparado en el Antiguo testamento, en particular allí donde la Sabiduría divina se identifica con la Ley Mosaica.

“Queridos amigos, ésta es la verdadera razón de esperanza de la humanidad: la historia tiene un sentido, porque está 'habitada' por la Sabiduría de Dios. Y sin embargo, el designio divino no se cumple automáticamente, porque es un proyecto de amor, y el amor genera libertad y pide libertad. El Reino de Dios viene ciertamente, es más, ya está presente en la historia y gracias a la venida de Cristo, ha vencido ya la fuerza negativa del maligno. Pero cada hombre y mujer es responsable de acogerlo en la propia vida, día a día. Por esto, también el 2010 será más o menos 'bueno' en la medida en la que cada uno, según la propia responsabilidad, sabrá colaborar con la gracia de Dios”

El Santo Padre ha pedido a todos los fieles, presentes en la Plaza de San Pedro que se dirijan a la Virgen María, para aprender de Ella este planteamiento espiritual. “El Hijo de Dios ha tomado carne de Ella con su consentimiento”. Por lo que cada vez que el Señor quiera dar un paso hacia adelante, con nosotros, hacia la “tierra prometida”, llama primero a nuestro corazón, espera, por decirlo de alguna forma, nuestro “sí”, en las cosas pequeñas y en las grandes opciones.

“¡Que María -ha exhortado el Papa- nos ayude a acoger siempre la voluntad de Dios, con humildad y valentía, para que también las pruebas y los sufrimientos de la vida cooperen a acelerar la venida de su Reino de justicia y de paz”.

1. ALEJANDRO SOLZENITSYN, ruso, premio Nobel en literatura, publicó esta oración el periódico ruso el Pensamiento, del 24.9.70: “Señor, qué feliz me siento viviendo contigo! ¡Qué fácil me resulta creer en Ti. Cuando mi espíritu vacila y ya no comprende, cuando los hombres más inteligentes sólo ven el día que viven y no saben qué harán mañana, TU me das las espléndida certeza de tu existencia y de tu preocupación para que las puertas del bien no se cierren. Al llegar a la cumbre de la gloria terrena, medito con espanto sobre el camino recorrido: un camino que ha conducido desde un vacío de esperanza hasta este lugar donde puedo trasmitir a los hombres el reflejo de tus rayos. Sigue dejándome reflejarlos en la medida e intensidad que sea necesario; cuando me falte el tiempo, encarga TU mismo a otros que lo hagan” Hasta aquí, este hombre perseguido por su Fe.

2. DICIEMBRE. Quizá sea unos de los meses en que más alegría se derrocha. Alegría profunda y sana para aquellos que se acercan al Pesebre y hacen suyo el misterio; y alegría pasajera y vana para aquellos que han paganizado estas fiestas grandes, entregándose a cosas que no tienen nombre.

3. DICIEMBRE encierra dos misterios profundos: una CONCEPCION INMACULADA, y la realidad de DIOS-NIÑO en un Pesebre. Virginidad y Maternidad son dos joyas de toda mujer, maravillosas. Y es lo que más cautiva el corazón del Hombre que le lleva a sacrificios heroicos, si sabe amar. DIOS ha querido unir con una sencillez misteriosa, las dos gracias en una sola MUJER: MARIA, la Mujer Fuerte. La Mujer única, que siendo mujer, libre y responsable, se esfuerza en hacerse pequeña, quizá intuyendo que ahí está la grandeza, consciente de que ese es su puesto. Se hace esclava. En aquella época los esclavos no tenían derecho a nada. DIOS, no queda indiferente ante tanta sencillez, y como no se deja ganar en generosidad, ante un corazón tan vacío de si, se ve forzado a llenarlo de SU amor y encumbrarla hasta la realeza total. Y MARIA, en su sencillez, no duda en decirse la alabanza más grande que labios humanos jamás podrán pronunciar: “me llamarán bienaventurada todas las generaciones”. ¿Por qué, le preguntamos? Porque el Poderoso ha hecho en mí cosas grandes”. Es la mujer a la que el Diablo nunca pudo vencer.

4. NUESTRAS JOVENCITAS de hoy quieren todo lo contrario: sobresalir, figurar, triunfar....y esto, sin importarles a qué precio. Y las consecuencias no se hacen esperar; se produce todo lo contrario: por querer ser reinas, se hacen esclavas de las pasiones más vergonzosas, y quedan desechas, manchadas, inútiles, vacías; no quieren sujetarse al suave yugo de JESUS y se encadenan a la tiranía de la lujuria, egoísmo y materia; y tras la muerte, el Infierno, si no se arrepienten. Y en el corazón de los Hombres-Hombres un grito angustioso: ¿no quedará alguna mujer sana, limpia, pura? Me lo decía hace unos días un alumno del colegio Ricardo Bentín. Y le dije que sí, pero que no las buscara ni en las playas, ni en las fiestas, ni bajo esos disfraces de modas cada día más indecentes y paganas. Le dije que las buscara en la vida de familia y trabajo, en la sencillez y sacrificio, en las jóvenes temerosas de DIOS. Y le dije también que, para poderla respetar hasta el Altar, estuviera cerca de DIOS, se confesara con frecuencia e hiciera mucha oración y penitencia.

5. NAVIDAD ES DIOS CON NOSOTROS. Histórica, en Belén. Actual, en cada Sacramento. Eterna, en el Cielo. Me preguntaba una chica de 5º año de secundaria en Micaela Bastidas: Padre, sin rodeos, deme una prueba de la existencia de DIOS. Si hay algo, es porque hay Alguien. JESUCRISTO le dije. Perfecto DIOS y perfecto HOMBRE. Que naciendo de una Virgen, como el rayo de sol atraviesa un cristal sin romperlo ni mancharlo, condena nuestra lujuria; que naciendo en la pobreza de un pesebre, condena nuestro afán de poseer riquezas materiales; y que haciéndose obediente al Padre de los Cielos y autoridades humanas, condena nuestra soberbia. No valen las interpretaciones falsas y tontas de personas ignorantes o malas para negar la Divinidad. Ahí tenemos la Historia, la Iglesia Católica, que bajo un Papa y con los 7 Sacramentos nos sigue presentando la verdad íntegra, anunciada y vivida por JESUS. Desde el Pesebre a la Cruz, las cosas de DIOS, siguen siendo locura y necedad para los mundanos, pero salvación para los que creen.

6. MIRA A JESUS. Es DIOS. Está en el pesebre, en el taller, en la vida de una familia, en la vida de un pueblo; en medio de multitudes, en oración solitaria noches enteras; andando sobre el mar, llorando ante Jerusalén; cansado junto al pozo, curando enfermos, resucitando muertos, enseñando a ricos y pobres; jugando con los niños, lavando los pies a quien le traiciona, dándose en alimento en la Eucaristía, destrozado en la Cruz, prometiendo el Reino ese mismo día a un ladrón; resucitando ante el espanto de los soldados romanos, apareciéndose a muchos sin usar puertas ni ventanas; palpado por Santo Tomás, comiendo; subiendo al Cielo; enviando al Espíritu Santo, controlando a SU Iglesia en el Papa y los Obispos; con la promesa de venir al final de la Historia. ¿Te has imaginado tu encuentro con EL? Te interesa hacerlo ahora con el arrepentimiento y confesión. Sólo cuando te rindas y humilles, serás elevado a DIOS.

7. 25 DE DICIEMBRE para los paganos antiguos: fiesta del sol, solsticio de invierno. Para los cristianos de siempre: recuerdo del nacimiento histórico en Belén y nacimiento real en mí por la Gracia, al confesar los pecados; y promesa de la última venida para juzgarnos. El hombre es elevado a la Familia de DIOS. Somos hechos hijos de DIOS, y, por tanto, herederos del CIELO. Por eso, tantos regalos, felicitaciones, y tanta alegría. No lo estropeemos en la noche del 31.