Habiendo Jesús montado en la barca, pasó al otro lado y vino a su propia ciudad. Y he aquí que le presentaron un paralítico echado sobre un lecho. Y viendo Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Confía, hijo, tus pecados te son perdonados. San Mateo 9,1.

306.- Los dos paralíticos del Evangelio.
1. Llama aquí el evangelista a Cafarnaún la ciudad propia de Jesús. Porque en Belén nació, en Nazaret se crió y en Cafarnaún tenía ahora su morada. Respecto del paralítico, no es éste el mismo de que nos habla Juan. El de Juan estaba tendido junto a la piscina; éste en Cafarnaún. El de Juan lleva treinta y ocho años enfermo; del de Mateo no se nos dice tal circunstancia. El de la piscina no tenía a nadie que se cuidara de él; este de Cafarnaún tiene quienes le cuidan y le llevan a presencia de Jesús. Al uno le dice el Señor: Hijo, tus pecados te son perdonados. Al otro le preguntó sencillamente: ¿Quieres ser curado? San Juan 5,6.

307.- A éste le curó el Señor en día de sábado, a aquél no en sábado. De haber sido en sábado, también de esto le hubieran recriminado los judíos. Mas así en el otro caso le persiguieron por eso con saña, aquí no chistaron. No sin razón digo todo esto; pues, suponiendo que se tratara de uno solo y el mismo paralítico, alguien pudiera imaginar una discrepancia entre los dos evangelistas. Pero considerad ahora, os ruego, la mansedumbre y modestia del Señor. Efectivamente, ya antes había despedido a la muchedumbre; luego, expulsado por los gadarenos, no opuso resistencia, sino que se retiró, aunque no lejos ciertamente. Ahora monta en la barca para pasar el lago, cuando Él podía muy bien atravesarlo andando sobre las olas.
Es que no quería estar constantemente haciendo milagros para no perjudicar a la razón misma de su Encarnación.

308.- Por lo demás, Mateo cuenta simplemente que le llevaron al Señor el paralítico; los otros evangelistas añaden que abrieron un boquete por el techo y por él lo bajaron y lo pusieron delante de Cristo, sin decir palabra, pues todo lo dejaban en manos del Señor. Al comienzo de su misión era el Señor mismo el que iba de una parte a otra y no exigía tanta fe a los que se le acercaban; pero aquí fueron ellos los que se le acercaron y se les exigió fe: Porque, viendo la fe de ellos, dice el evangelista, es decir, la fe de los que lo descolgaron por el tejado; mas, a decir verdad, también aquí hubo fe por parte del enfermo; pues, de no haber creído, no se hubiera dejado bajar por el boquete del techo.

309.- Cómo demuestra el Señor su Divinidad.
Como todos, pues, daban tan grandes pruebas de fe, el Señor la dio de su poder perdonando con absoluta autoridad los pecados y demostrando una vez más su igualdad con el Padre. Pero notadlo bien: antes la había demostrado por el modo como enseñaba, pues lo hacía como quien tiene autoridad; en el caso del leproso, diciendo: Quiero, queda limpio; en el del centurión, porque habiendo éste dicho: Mándalo con una sola palabra; con los demonios, porque éstos le confesaron por su juez y Él los expulsó con autoridad. Aquí, empero, por modo más eminente, obliga a sus propios enemigos a que confiesen su igualdad con el Padre, y por boca de ellos hace Él que esta verdad quede patente.

310.- Por lo que a Él le tocaba, bien claro mostraba lo poco que le importaba el honor de los hombres, y era así que le rodeaba tan enorme muchedumbre que amurallaban toda entrada y acceso a Él, y ello obligó a bajar al enfermo por el tejado, y, sin embargo, cuando lo tuvo ya delante, no se apresuró a curar su cuerpo. A la curación de éste fueron más bien sus enemigos los que le dieron ocasión. Él, ante todo, curó lo que no se ve, es decir, el alma, perdonándole los pecados. Lo cual, al enfermo le dio la salvación; pero a Él no le procuró muy grande gloria. Fueron, digo, sus enemigos quienes, molestándole llevados de su envidia y tratando de atacarle, lograron aun contra su voluntad, que brillara más la gloria del milagro. Y es que, como el Señor era hábil, se valió de la envidia misma de sus émulos para manifestación del milagro.

311.- Sólo DIOS puede perdonar los pecados.-
El caso fue que éstos se alborotaron y dijeron: Éste está blasfemando. ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo DIOS? Veamos qué hace entonces el Señor. ¿Acaso les quitó esa idea? Sin embargo, si Él no era igual al Padre, su deber era haber dicho: “¿A qué me atribuís una idea que no me conviene? ¡Yo estoy muy lejos de tener ese poder!”. Pero la verdad es que nada de esto dijo, sino que afirmó y confirmó todo lo contrario, primero por voz misma de sus enemigos y luego por su propio milagro. Como tal vez hubiera chocado a sus oyentes si Él hubiera dicho ciertas cosas de sí mismo, Él se limita a confirmar lo que de Él dicen los otros.

312.- Y lo de verdad maravilloso, lo que es el colmo de su sabiduría, es que no lo hace sólo por medio de sus amigos, sino también por medio de sus enemigos. Por medio de sus amigos, por ejemplo, cuando dijo: Quiero, queda limpio; o con ocasión del centurión: Ni en Israel he hallado fe tan grande. Y por medio de sus enemigos ahora. Éstos dijeron: ¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios? Y Él les replicó: Pues por que veáis que el Hijo del hombre tiene poder de perdonar pecados sobre la tierra: Levántate, dice al paralítico, toma tu camilla y márchate a tu casa. Y no procedió así sólo en esta ocasión.

313.- Como otra vez le dijeran: No te apedreamos por obra alguna buena, sino porque, siendo hombre, te haces a ti mismo DIOS; Él no rectificó tampoco entonces esa opinión, sino que más bien la confirmó diciendo: Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si las hago, si a mí no me creéis, creed por lo menos a mis obras. San Juan 10,33.

314.- Nueva prueba que da aquí el Señor de su Divinidad.
2. Mas otra prueba, y no pequeña, da aquí el Señor de su Divinidad y de su igualdad con el Padre. Sus émulos decían que sólo a DIOS toca perdonar los pecados; pero Jesús no sólo perdona los pecados, sino que, antes de ello, hace otra cosa que también le toca exclusivamente a DIOS: descubrir los íntimos secretos del corazón. Porque ellos ya se guardaron bien de manifestar lo que pensaban: He aquí, dice el evangelista, que algunos de los escribas decían dentro de sí: Éste está blasfemando. Y, conociendo Jesús los pensamientos de ellos, dijo: ¿Por qué estáis pensando mal en vuestros corazones.

315.- Ahora bien, que conocer los íntimos secretos del corazón pertenezca sólo a DIOS, oídlo cómo lo dice el profeta: Tú solo, absolutamente solo, conoces los corazones. 2º Par 6,30. Y otra vez: Dios escudriña los corazones y los riñones. Salmo 7,10. Y Jeremías 17,9 dice: Profundo es, sobre todas las cosas, el corazón del hombre; un hombre es, ¿y quién lo conocerá? Y: El hombre mira a la cara, pero DIOS penetra en el corazón. 1º Reyes 16, 7. Y así pudieran aducirse muchos otros testimonios para probar que sólo de DIOS es conocer lo que hay en nuestro pensamiento.

316.- Para mostrar, pues, Cristo que es DIOS e igual a su Padre, les descubre y pone delante de todos lo que ellos dentro de sí pensaban, pues ellos mismos, por miedo a la muchedumbre, no se atrevían a manifestar su sentir, siquiera aun esto lo haga con mucha mansedumbre: ¿Por qué, les dice, pensáis mal en vuestros corazones? Realmente, si alguno tenía motivo de molestarse era justamente el enfermo, que podía sentirse poco menos que burlado y decir: ¿Con que he venido a curarme de una cosa y me curas de otra? ¿Y cómo me constará a mí que se me han perdonado mis pecados? Mas lo cierto es que el enfermo nada semejante dice, sino que se entrega totalmente en manos de su médico divino; mas los otros; gentes curiosas y envidiosas, no hacen sino poner tropiezos a los beneficios de los demás.

317.- De ahí la reprensión de Cristo, siquiera se la haga con mucha moderación: “Si no creéis, dice, a mis anteriores palabras y las tenéis por pura baladronada, ahora voy a añadir otra cosa, que es revelaros vuestros íntimos pensamientos, y a ésta todavía otra. ¿Qué otra? El dar firmeza al cuerpo del paralítico. Y notemos que al hablar al paralítico no mostró con mucha claridad su propia autoridad, pues no dijo: “Yo te perdono tus pecados”, sino: Tus pecados sean perdonados. Mas una vez que a ello le forzaron sus enemigos, entonces manifiesta con toda evidencia su propia autoridad, diciendo: Pues por que veáis que el Hijo del hombre tiene poder de perdonar pecados sobre la tierra...

318.- Mirad cuán lejos está el Señor de no querer que se le tenga por igual al Padre; pues no dijo que el Hijo del hombre necesita de otro, ni que otro le dio a Él poder, sino que tiene poder. Mas ni aun eso lo dice por ambición de gloria, sino porque quiero persuadiros, dice, de que no blasfemo cuando me hago a mi mismo igual al Padre. Siempre muestra el Señor interés en presentar pruebas claras e irrefutables. Por ejemplo, cuando le dice al paralítico: Anda y preséntate al sacerdote; o cuando vemos a la suegra de Pedro que le sirve, o cuando permitió que la piara de puercos se despeñara al lago. Exactamente así procede también aquí: la prueba del perdón de los pecados es la curación del paralítico, y la prueba de la curación, haber cargado con su propia camilla a cuestas. Nadie, pues, podía imaginar que se trataba allí de pura fantasmagoría. Mas el Señor no hace el milagro antes de preguntarles: ¿Qué es más fácil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Toma tu camilla y márchate a tu casa? Como si dijera: ¿Qué os parece más fácil a vosotros: fortalecer un cuerpo sin vigor o absolver los pecados del alma?

319.- Evidentemente más fácil es fortalecer el cuerpo que perdonar al alma. La diferencia que va del alma al cuerpo, ésa va de perdonar a curar. Mas el perdón es invisible, y la curación visible; yo, pues, antepongo lo menos a lo más, a fin de que lo más e invisible quede demostrado por lo menos y visible. Con lo que anticipadamente y por vía de hecho revelaba el Señor lo que de Él había dicho Juan: Éste es el que quita los pecados del mundo. San Juan 1,29.

320.- Cristo, Creador del alma y del cuerpo.-
3. Una vez, pues, que el Señor hizo levantarse al paralítico, le mandó a su casa; con lo que demostraba cuán ajeno era Él a todo orgullo y que la curación del enfermo no era tampoco pura fantasía, como que hace testigos de ella a los mismos que lo habían sido de la enfermedad. Yo por mi parte, parece decir el Señor, bien hubiera querido curar por medio de tu mal a los que parecen estar sanos, pero que están realmente enfermos del alma; pero como éstos rehúsan la salud, vete a tu casa y cura a los que hay en ella. Mirad como el Señor se manifiesta creador del alma y del cuerpo, pues cura a una y otra naturaleza y nos hace patente lo oscuro por lo claro, lo invisible por lo visible.

321.- Las turbas no comprenden la Divinidad de Jesús.-
Las turbas, sin embargo, siguen aún arrastrándose por el suelo. Porque glorificaban a DIOS, dice el evangelista, que había dado tal poder a los hombres. Es que la carne se les ponía delante. Mas el Señor no les reprende, sino que continúa en su empeño de despertarlos y levantar sus pensamientos por medio de sus milagros. Por de pronto, no era poco que le consideraran como el mayor de los hombres y que había venido de DIOS. Realmente, si hubieran mantenido con firmeza esta idea, poco a poco y por sus pasos contados hubieran reconocido también que Jesús era Hijo de DIOS.

322.- Pero no supieron mantenerla con claridad y por ello no pudieron tampoco pasar adelante hasta el reconocimiento de la filiación divina de Cristo. Decían en efecto: Este hombre no viene de DIOS. ¿Cómo puede venir de DIOS este hombre? San Juan 9, 16. Y así daban continuamente vueltas a lo mismo, haciendo de sus vacilaciones capa de sus propias pasiones. Exactamente como lo hacen ahora algunos que, pretendiendo vengar a DIOS, lo que hacen es satisfacer sus propias pasiones. Nuestro deber es tratar todas las cosas con moderación y modestia.

323.- Mansedumbre con que hay que corregir a los que pecan.
Sí, todo hemos de tratarlo con mansedumbre, pues el que es DIOS del universo y que puede disparar su rayo contra quienes blasfeman contra Él, hace precisamente salir su sol sobre ellos y les envía sus lluvias y les procura copiosamente todos los otros beneficios. A DIOS debemos imitar nosotros, y, por ende, suplicar, exhortar y corregir con toda mansedumbre, no con ira y furor. A DIOS, ningún daño le viene de la blasfemia, para que tú te irrites; el blasfemo mismo es el que recibe una herida mortal. Gime, pues, por él, laméntate por su daño, pues realmente bien merece que se lo llore. Y, por otra parte, nada como la mansedumbre puede curar al pobre herido, pues la mansedumbre es más fuerte que la violencia. Mirad, si no, cómo es el mismo DIOS, que es injuriado, nos habla tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. En el Antiguo nos dice: Pueblo mío, ¿qué te he hecho? Miqueas 6,3. Y en el Nuevo: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Hechos 9, 4. Y también Pablo nos manda corregir con mansedumbre a los que resisten a la verdad. 2ª Timoteo 2,25.

324.- El Señor mismo, en ocasión que se le acercaron sus discípulos, pidiéndole que bajara fuego del cielo, los reprendió fuertemente diciéndoles: No sabéis a qué espíritu pertenecéis. San Lucas 9,54. Y en la ocasión presente no exclamó tampoco: “¡Oh hombres abominables y hechiceros! ¡Oh envidiosos y enemigos de la salud de los hombres!”, sino que dijo sencillamente: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? Hay, por ende, que curar la enfermedad con mansedumbre. Porque el que se convierte puramente por temor humano, pronto volverá otra vez al mal.

325.- De ahí que mandara el Señor dejar la cizaña, dando tiempo para la penitencia. Muchos, en efecto, que eran antes malos, hicieron así penitencia y se convirtieron en buenos, como Pablo, el publicano y el ladrón. Los que antes eran cizaña, vinieron a ser así trigo maduro. Esto no es posible en las semillas; pero en la libertad es cosa fácil y hacedera, puesto que nuestra voluntad no está ligada por los límites de la naturaleza, sino dotada gloriosamente de libre albedrío.

326.- Exhortación final: Imitemos a los buenos médicos, que aplican variedad de remedios.
Cuando veas, pues, a un enemigo de la verdad, procura curarlo, cuídale, trata de volverle a la virtud, dale ejemplo con tu vida intachable, preséntale un razonamiento irrefutable, procúrale protección y ayuda, no dejes piedra por mover para su corrección. Imita en esto a los buenos médicos, que no curan de un solo modo. Cuando ven que el mal no cede al primer remedio, aplican otro, y tras éste otro, y unas veces cortan y otras vendan. Sed, pues, también vosotros médicos de las almas y emplead todos los procedimientos de curación, conforme a las leyes de Cristo.

327.- De este modo recibiréis galardón de vuestra propia salud y también de la de los otros; y, haciéndolo todo para gloria de DIOS, por ahí seréis también vosotros glorificados. Porque a los que me glorifican, yo los glorificaré, dice el Señor, y los que me desprecian, serán despreciados. 1º de Reyes 2,30. Hagámoslo, pues, todo para gloria de DIOS, a fin de alcanzar aquella bienaventurada herencia, que a todos os deseo por la gracia y amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén.

A.- Biblia: Herejias Principales 2
B.- Teología: Deberes del 3º Mandamiento.

A.- Biblia: Herejias Principales 2

302. Nestorianismo y Concilio de Efeso, año 431. Tiene por jefe a Nestorio, patriarca de Constantinopla. Los nestorianos distinguían dos personas en Jesucristo, Humana y Divina, el Verbo y Jesús. A este error añadían como consecuencia el de que la Virgen no era sino Madre de Jesús, Cristotocos, no Madre de DIOS, Zeotocos. La primera vez que Nestorio tuvo la audacia de predicar esta blasfemia, los fieles se salieron de la Iglesia.

303. Informado de todo esto el Papa San Celestino 1º, escribió a Nestorio invitándole afectuosamente a que evitara semejante escándalo; pero el orgulloso patriarca siguió adelante con su error, y el Papa convocó el 3º Concilio General en la ciudad de Efeso, donde se definió de forma solemne que en Jesucristo no hay nada más que una Persona, Divina, y por lo tanto, la Virgen Santa María es verdadera Madre de DIOS, y así debe ser llamada, puesto que aportó con su asentimiento, su carne y sangre, a la naturaleza Humana, que unida hipostáticamente, es decir, de forma misteriosa, a la 2ª Persona de la Santísima Trinidad, formándose Jesucristo, perfecto DIOS y perfecto Hombre.

304. En reparación y honra de la Divina Maternidad de la siempre Virgen María, la Iglesia añadió más tarde, al saludo del Ángel, la oración de Santa María Madre de DIOS, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Después se le construiría en Roma la gran Basílica Santa María la Mayor, y se instituiría la fiesta para el 11 de octubre, que después, el Papa Pablo 6º pasó al 1º de enero, para empezar así el año civil con la protección maternal de Santa María Madre de DIOS.

305.- Nestorio se negó a respetar lo decretado por el Concilio y quedó separado de la Iglesia; fue depuesto de su cargo y desterrado por el emperador. Cuenta la tradición que DIOS le castigó permitiendo que se pudriera su lengua, acabando sus días en la miseria. En cambio, el pueblo sencillo, a los Obispos, después de la proclamación, les acompañaron a sus residencias con Antorchas y aclamaciones.

306. Eutiquianismo y el Concilio de Calcedonia, año 451. Esta herejía iniciada por Eutiques, superior de un Monasterio de Constantinopla, ponía en Jesucristo una sola Naturaleza, llamada Monofisismo, diciendo que después de la Encarnación, lo humano había sido absorbido por lo Divino.

307. San Flaviano, Patriarca de Constantinopla, procuró la retractación del autor; pero Eutiques, engreído por la cantidad de los que le seguían, se negó. Estos errores fueron presentados al Papa San León 1º el Magno, que, de acuerdo con el emperador, propuso un nuevo Concilio General.

308. Fue el año 451 cuando se reunieron en Calcedonia. Se comenzó con una carta del Romano Pontífice, donde se combatía estos errores y se condenaba de forma tajante al hereje. Al terminar la lectura, todos los Obispos a una sola voz exclamaron: esta es la Fe de los Apóstoles y la nuestra; Pedro ha hablado por boca de León-el Papa. Sea condenado el que no lo crea así.

309. Este Concilio dejó definido que en Jesucristo hay dos naturalezas distintas, la Divina y Humana, unidas misteriosamente en una sola Persona, que es la Divina.

310. Los Monoteletas. Si los Monofisitas ponían en Cristo una sola Naturaleza, estos, los Monoteletas, ponían en Cristo una sola Voluntad. Eran dirigidos por Sergio, patriarca de Constantinopla. Como veremos, siglos después, de esta ciudad siempre en pugna con Roma, había continuos brotes de rebeldía, que se cristalizaría con la herejía iconoclasta, negación de las imágenes, y después contra el Papa.

311. Reunidos nuevamente en Concilio General, que era el 6º, y 3º de Constantinopla, la Iglesia condenó también esta herejía, dejando muy claro que en Jesucristo había una sola Persona, Divina, dos Naturalezas, Divina y Humana y dos voluntades, Divina y Humana, unidas misteriosamente por la unión hipostática, y que por lo tanto, la Virgen era verdadera Madre de DIOS.

312. Pelagianismo. Arrio y Macedonio habían atacado el misterio de la Santísima Trinidad; Nestorio y Eutiques iban contra la Encarnación; ahora el ataque iba contra la Redención.

313. Lo encabezaba Pelagio, monje bretón que negaba el pecado original y la necesidad de la Gracia para la salvación de las almas. San Agustín, Obispo de Hipona, en el norte de África, los refutó; y el Papa Inocencio 1º confirmó la condena, con lo que San Agustín exclamó: Roma ha hablado, la causa ha terminado.

314. Priscilianismo. Esta herejía apareció en España hacia el año 380, y se extendió por las Galias, Francia. Era como una mezcla de todos los errores anteriores. Fue Prisciliano, natural de Galicia, el que la inició. Predicaba entre otras cosas, la interpretación individual de la Biblia, como los protestantes y su libre examen de después. El emperador Máximo, en el 385 condenó a los más destacados, a la pena capital, es decir, la muerte. Sus seguidores continuaron como sociedad secreta.

315. Resultados. Con las persecuciones del Imperio Romano y la sangre de miles de Mártires, se pudo ver la fuerza de DIOS actuando en toda la Iglesia. Se pudo comprobar que después de cada persecución, la Iglesia quedaba más purificada y aumentaba el número de sus hijos.

316. Con las grandes divisiones internas producto de las herejías, la Iglesia profundizó en su doctrina, aclaró y definió verdades que ahora las vemos brillar, comunicándonos su firmeza inquebrantable. DIOS sabe sacar bienes de males, y sabemos que, tras la tormenta, viene la calma, y el ambiente queda más purificado, nítido, y con mayor visibilidad.

B.- Teología: Deberes del 3º Mandamiento.

317. Ordena santificar el día del Señor: Domingos y días Feriados por la Iglesia. Nos prohíbe profanarlos. Se nos dice: Acuérdate de santificar el día sábado, a los judíos. Los seis días trabajarás y harás todas tus labores; más el día 7º, es fiesta del Señor DIOS tuyo; no harás en ese día trabajo ninguno. Éxodo 31,14; Deuteronomio 5,12; Ezequiel 20.

318. La Ley natural manda dedicar algún tiempo al culto Divino, pero no determina ningún día particular.

319. La Ley Mosaica, o dada por Moisés, especifica la santificación del sábado, en memoria del reposo o descanso de DIOS, después de la Creación, y de los favores de DIOS después de librarle de la cautividad de Egipto. Deuteronomio 5,15.

320. La Ley del Evangelio y de la Iglesia sustituyó el día sábado por el Domingo, día del Señor, en memoria del gran triunfo de la Resurrección de Cristo y de la venida del Espíritu Santo, además de aparecerse Jesús en Domingo, y en Domingo se empezaron ya a reunir los primeros cristianos. Hechos 20,7 y 1ª Corintios 16,2. La Iglesia añadió otros días festivos que nos recuerdan los principales misterios de nuestra religión y sus grandes figuras.

321. La solemnidad del Domingo. Es el día 1º de la semana en que dio comienzo la Creación; de mayor importancia aún es la Resurrección de Cristo con sus apariciones, y la venida del Espíritu Santo en Pentecostés a los Apóstoles y la Virgen. Si Jesucristo hubiera querido otra cosa, lo hubiera dicho o dado a entender, resucitando en sábado, por ejemplo.

322. Dedicamos el Domingo a la Santísima Trinidad: DIOS Padre que nos creó; DIOS Hijo que nos redimió; y DIOS Espíritu Santo que nos quiere santificar; pedimos por la Iglesia, el Papa y los Obispos.

323. Obligaciones que comprende. Practicar las obras de religión y abstenerse de ciertos trabajos. Se santifican las Fiestas asistiendo a la Santa Misa con presencia física, y no trabajando sin necesidad. Así se beneficia el alma y el cuerpo, al disponer de mayor tiempo y facilidades para recibir los Sacramentos, sobre todo, la Confesión y Eucaristía, asistir a los Oficios Divinos, oración, lectura buena, retiros, práctica de buenas obras con los pobres y enfermos, dar o recibir catequesis, actividades recreativas sanas y honestas en ambiente adecuado y mayor descanso con la convivencia familiar. También vale la de los sábados en la tarde o vísperas de Fiesta.

324. La Santa Misa. Es lo más sagrado que tenemos en la tierra y la mejor forma de santificar las Fiestas: purificándonos, instruyéndonos, ofreciéndonos, adorando, alimentándonos y dando gracias.

325. Todos los fieles que tienen uso de razón, tienen obligación de oír Misa entera; asistir todos los Domingos y Fiestas de guardar, si alguna causa no lo impide; así lo manda el 1º Mandamiento de la Iglesia. Y debemos asistir con atención, devoción, respeto; pensando que si la Iglesia obliga, es porque es necesario.

326. Las causas que excusan de asistir a la Santa Misa son las que originan alguna incomodidad notable, algún perjuicio en los bienes del alma o del cuerpo, propios o ajenos, como viajes, enfermos, etc. tener conciencia bien formada y estar al tanto de las disposiciones de la Iglesia en su Código, que se concreta en los Catecismos.

327. En cuanto a los trabajos a poder realizarse en los días santos, depende de las necesidades propias o ajenas. En cualquier duda, los superiores eclesiásticos como el Obispo, el Párroco, etc. pueden dispensar, y quedar tranquilos. Si somos conscientes del gran tesoro que es para el alma, no la dejaremos. Y como se busca el alimento del cuerpo, y el aseo, por lo menos de la misma forma, debemos buscar lo del alma.

328. Santificar diversos días u horas del año, es garantizarnos esa santificación permanente que DIOS quiere y espera de nosotros, además de darnos la Gracia Santificante. Y si vemos los ejemplos de los Santos, cómo se han esforzado en poner en primer lugar las cosas de DIOS, saldremos de muchas dudas. Que la Virgen nos ayude a ser fieles, y seremos más felices. 329.

329. Catecismo 2168 a 2176.

A.- Biblia: Los Santos Padres
B.- Teología: Pecados contra el 3º Mandamiento.

A.- Biblia: Los Santos Padres

330. Para defender y propagar la fe amenazada por tantas herejías, DIOS, que siempre atiende a las necesidades de su Iglesia, suscitó a muchos varones insignes que fueron grandes defensores y propagadores del Evangelio con la santidad heroica de sus virtudes, con la abundancia y profundidad de su ciencia y por su celo constante.

331. En la Sagrada Escritura se da el nombre de Padre a los maestros y predicadores de la Verdad, y por eso a lo largo de la Historia se ha premiado también a estos hombres con el título de Padres de la Iglesia.

332. Padres Griegos.

333. Destacan:

334. San Atanasio, Patriarca de Alejandría que durante 50 años fue lumbrera de los Concilios y el más vigoroso defensor de la Fe, sobre todo, contra los arrianos, que le hicieron sufrir mucho, llevándole al destierro hasta 5 veces; a la sexta, el pueblo lo defendió. También su gran amigo San Antonio Abad que vivió en el desierto 106 años, venía con frecuencia a alentarle.

335. San Basilio, Arzobispo de Cesarea de Capadocia fue otro valeroso impugnador del arrianismo, y más aún contra el Macedonianismo; empleó su herencia en socorrer a los pobres y construyó un gran hospital en el que él mismo curaba a los enfermos.

336. San Gregorio Nacianceno, gran amigo de San Basilio y compatriota, llegó a ser Patriarca de Constantinopla, dignidad a la que renunció a favor de sus opositores, por amor a la paz; se retiró a Nacianzo, donde murió santamente en el año 389.

337. San Juan Crisóstomo. Fue una de las figuras más notables del siglo 4º, por la santidad y elevación de su carácter. Sobresalió en la elocuencia; Crisóstomo quiere decir boca de oro en griego. En el 398 fue nombrado Patriarca de Constantinopla; luchó mucho contra los arrianos hasta que fue expulsado por la emperatriz Eudoxia, por hablar muy claro y acertadamente contra los vicios de la corte. Murió en el destierro el año 407.

338. Destacan también San Cirilo de Jerusalén, San Gregorio de Nisa, hermano de San Basilio, San Epifanio y San Cirilo de Alejandría.

339. Padres Latinos. La Iglesia Católica tiene dos ritos y Derecho Canónico propios: los Orientales y Latinos u Occidentales.

340. San Hilario, Obispo de Poitiers, fue llamado el Atanasio de Occidente, por su valor en la defensa de la Fe contra los arrianos. Fue desterrado por el emperador Constancio, que apoyaba a los arrianos, a Asia Menor, durante seis años, siendo por todas partes el terror de los herejes. Sus escritos manifiestan claramente su gran valor y su profunda ciencia.

341. San Ambrosio, hijo del prefecto de las Galias, Francia, abrazó la carrera de la magistratura. En el año 372 fue nombrado gobernador de Milán y desempeñó su cargo con tal acierto y tanta virtud, que dos años después, el pueblo y el clero de Milán, lo aclamaron por Obispo. Había acudido a la catedral a poner orden en las discusiones de la elección del nuevo Obispo, y en medio de la asamblea, un niño empezó a gritar: Ambrosio Obispo. El pueblo se unió a su voz, y a pesar de que el Santo alegaba no estar bautizado, según la costumbre de aquella época, le bautizaron y consagraron.

342. Fue excelente orador, amigo y consejero de emperadores, Obispo ejemplar, escritor fecundo y profundo; influyó grandemente en los acontecimientos de la época, y de modo particular, en la conversión de San Agustín.343. San Jerónimo, natural de Dalmacia, se hizo más celebre por su traducción de la Biblia, del Hebreo al Latín, que era el idioma del pueblo entonces, y por eso se le llamó Vulgata, de vulgo, pueblo, y que ha estado en uso oficial en la Iglesia hasta el siglo 20. Fue secretario del Papa San Dámaso; siendo sacerdote, parece ser que nunca celebró la santa Misa por humildad. Murió de ermitaño en Belén el año 420.

344. San Agustín, Obispo de Hipona en África. Después de una juventud entregada a la gloria personal y diversiones del mundo, entre los enredos de los Maniqueos, estando con mujer algunos años y con un hijo, se convierte tras muchas lágrimas de su madre Santa Mónica y la ciencia y ejemplo de San Ambrosio, con las oraciones de ambos.

345. Fue el principal impugnador del Pelagianismo. Alma eminentemente religiosa, se dedicó por entero al amor Divino, separándose de la mujer y habiendo muerto su hijo. Entre sus 432 obras literarias, sobresalen las Confesiones y la Ciudad de DIOS.

346. San Gregorio Magno, religioso benedictino, vivió en el siglo 6º; fue autor del canto llamado Gregoriano y murió en el año 604, después de un glorioso Pontificado Papal durante 14 años.

347. Destacan también el Papa San León 1º el Magno, San Pedro Crisólogo, arzobispo de Ravena y San Isidoro, arzobispo de Sevilla de España.348. Doctores. Es otro título con el que la Iglesia ha honrado la memoria de personas ilustres por su santidad y enseñanzas literarias, en cantidad y profundidad. Los hay en abundancia.

349. Merece especial mención las tres primeras mujeres proclamadas por los papas Pablo 6º y Juan Pablo 2º: Santa Catalina de Siena en Italia, de familia muy numerosa y pobre, 26 hermanos; Santa Teresa de Ávila o de Jesús en España; y Santa Teresita de Jesús en Francia por su sencillez. Destacamos que nunca fueron a ninguna Universidad humana; su ciencia y sabiduría la recibieron en la Universidad Divina, al alcance de toda persona de buen corazón.

B.- Teología: Pecados contra el 3º Mandamiento.

350. Dejar de oír Misa los Domingos y Fiestas de guardar, salvo causa justa que lo impida. Ejecutar trabajos serviles prohibidos e dichos días, sin necesidad o causa legítima que lo excuse.

351. Pecan los que no la oyen, pudiendo oírla o llegan tarde por culpa suya. Levemente, los que se distraen voluntariamente.

352. Sobre el trabajar en dichos días los que realizan obras serviles sin necesidad, y más aún si es públicamente, por el mal ejemplo que se da. También pecan los que son causa de que otros trabajen, mandándoles, exigiéndoles o permitiéndoles, sin causa justa.

353. Profanación de los días de Fiesta. Actividades que profanan los Domingos y días de Fiesta son los bailes inmorales, embriagueces, juegos ilícitos, diversiones licenciosas, reuniones peligrosas; y en general todo lo que de alguna forma aparte de DIOS, enfríe el espíritu y perjudique la vida del alma, es decir, que lleven al pecado. Son una injuria contra DIOS, una afrenta contra la religión, un escándalo para el prójimo.

354. Castigos. En el Antiguo Testamento, DIOS castigó severamente, aún con penas temporales, a los profanadores de las Fiestas.

355. Vemos en algunas épocas de la Historia y en algunos países, que no sólo no se cumplen algunos Mandamientos, sino que se rechaza en pleno todo lo que sea religioso.

356. La Iglesia siempre está en guerra contra las fuerzas del mal. Su Historia es riquísima en experiencias de todo tipo. Si en unas zonas ha desaparecido, en otras florece con más fuerza.

357. Algunos dicen que lo único bueno que tiene el Diablo es que no se cansa en sus ataques contra el Bien, y se sabe unir muy bien al espíritu del mundo y a la carne, con sus tendencias desordenadas, como enemigos de DIOS y del alma, para asegurarse la mayor victoria posible; a veces, de forma directa y violenta y sorpresiva; otras veces, de forma indirecta, suave y gradual. Hemos de estar vigilantes.

358. Hay castigos en esta vida y en la otra. De momento, el que hace el mal, el primer castigo que recibe es ya la inquietud de la conciencia y el remordimiento, que, aunque a veces, trate de olvidarse o no hacerle caso, siempre que se concentre un poco, lo siente. Trabajaremos para que esto sea el comienzo de la conversión.

359. El trabajo. El hecho de no trabajar algunos días no va contra el progreso, pues también se pierde mucho tiempo en otras cosas menos importantes y a veces malas. Y menos en esta época en que en muchos ambientes se reduce la jornada de trabajo y se aumentan otras fiestas civiles.

360. Tener en cuenta que los enemigos de la Religión tratan de sustituir o cambiar las fiestas para de alguna forma ir quitando el sentimiento religioso del pueblo. Incluso el pasar algunas al domingo siguiente, ya lleva una pérdida. Descansamos algunos días para que el cuerpo recupere fuerzas, para que el alma se alimente más, y en los otros días, se pueda trabajar más y mejor.

361. En Nazaret, ver a la Sagrada Familia, en aquellos años de vida oculta, acudiendo a la Sinagoga como buenos judíos todos los sábados, para dar culto a DIOS, siendo Jesús el mismo DIOS; y verlos también trabajando con responsabilidad cada uno en lo suyo, en los demás días. Que la Virgen nos ayude a mejorar nuestro trabajo y a santificar de verdad y con cariño, los días indicados.

362. Cuando llegué a Madrid a los 16 años, me preguntaba si habría alguna posibilidad de vivir en ambiente de fiesta continuo; porque veía que la alegría de los sábados y domingos, era otra de la de los lunes o martes; esto lo descubrí cuando empecé a hacer oración y comulgar todos los días, a pesar del trabajo y estudio: estaba con DIOS permanentemente, que es el mejor ambiente de Fiesta de forma estable y sin ver diferencia de días.

363. Catecismo 2177 al 2195.

A.- Biblia: Vida Religiosa
B.- Teología: Deberes del 4º Mandamiento

A.- Biblia: Vida Religiosa

366. Los que seguían y siguen ansiando el heroísmo, buscaron en los desiertos esta práctica de virtudes en grado heroico. En los comienzos eran casos aislados: anacoretas, eremitas; después se fueron agrupando, sobre todo desde San Pacomio, originando comunidades dedicadas a la oración y al trabajo.

SEGUNDO LLORENTE, S.J.

LA VIDA EN KOTZEBUE

Estragos del alcoholismo

Dije que aquí, en Kotzebue, me estaba yo tratando a cuerpo de rey. Por desgracia hoy día los reyes no son las personas más envidiables. Es un privilegio vivir aquí; pero todo privilegio tiene su contrapeso.

Varias familias católicas se han mudado a otras aldeas y se han perdido de vista. Otras se han vuelto al cuakerismo como el perro a vómito. Otras llevan una vida espiritual a media máquina, cojeando visiblemente o dando unos tropezones peligrosísimos, demostrando con luz meridiana que la luz de la fe en sus almas está dando continuas boqueadas, siempre a punto de extinguirse.

La borrachera está a la orden del día. Cuando un eskimal gana una peseta, la gasta en vino. Entre tanto los niños visten andrajos y están en los huesos. En la mayoría de las casas que he visitado no he visto cosa de provecho en punto de alimentos, pero si he visto muchas botellas vacías amontonadas detrás de las casas, en la basura.

Un joven bebió alcohol puro sin diluirlo y murió al día siguiente con los intestinos estrangulados y con dolores tan intensos que le quitaron el conocimiento. A los dos meses un primo suyo hizo lo mismo y murió de la misma manera a las veinticuatro horas.

Dos madres de familia, católicas, compraron un garrafón de vino. Después de beber hasta embriagarse fueron con el garrafón a un vecino cuákero que dormía tranquilamente; le insultaron, le despertaron, le convidaron, se emborrachó, riñeron, a una le llenó la cara de renegridos y a otra le dio tal puñetazo en un ojo que la tiró para atrás y al caer se hirió seriamente contra el canto de una mesa. Con el ojo y nuca vendados hizo mucha impresión al juez, quien condenó al cuákero a seis meses de cárcel.

Otra católica, apostólica, romana, llevaba en los brazos a una hijita de dos semanas. Se emborrachó, cayó sobre la criatura y la mató. Podía seguir con una letanía de casos parecidos; pero bastan los apuntados.

Los causantes de estas borracheras son los blancos. Ahora entiendo perfectamente por qué los Misioneros exigieron al rey de España una independencia completa en las Misiones del Paraguay. Un blanco sólo tiene la virtud de echar por tierra en un invierno toda la obra levantada penosamente en una generación.

Pero no hay que desalentarse. Vivimos entre salvajes, y no hay que perderlo nunca de vista. O, si se los quiere llamar de otro modo, llamémoslos paganos, que eso son.

El quicio de la dificultad está en hacerse cargo de la situación y tratar de mejorarla con buen humor, mirando el desaliento como al mayor enemigo y como a la tentación más fuerte con que Satanás le, puede atacar a uno.

Los coros angélicos tuvieron un Lucifer; el colegio apostólico tuvo un Judas; los primeros diáconos tuvieron un Nicolao; la jerarquía católica produjo un Arrio ; las Religiones dieron al mundo heresiarcas a granel. ¿Por qué va a ser menos Kotzebue?

Y si apuramos más la cuestión hay que hacer justicia a Kotzebue y decir que en comparación de los individuos de izquierda mencionados, somos todos poco menos que canonizables.

En esta aldeita diminuta tengo yo arriba de treinta personas verdaderamente buenas. Jamás pierden la Misa los domingos y días festivos y viven como Dios manda, que no es poco decir.

Hay en ese grupo algunas personas que vienen a Misa diariamente. Antes de comenzar la Misa tornan una hostia y la ponen en el altar. Así no tengo que andar preguntando cuántos desean comulgar.

La iglesia es sólo para los domingos. Los días de semana digo Misa en un cuartito muy mono con un altar guapísimo que se calienta con sólo abrir la puerta que le comunica con la cocina.

¿Un murciélago gigante?

Hay no pocos pormenores interesantes acerca de la vida en Kotzebue. Ayer las olas nos dejaron en la playa un bicho raro que será enviado a la Universidad de Fairbanks para que algún naturalista curioso lo analice. Tiene cuerpo de zorra, alas de murciélago y dos patas de cordero. Tiene una dentadura delgada muy fina.

Todo él está medio comido, aunque se le puede estudiar muy bien la contextura esquelética sin necesidad de suplir con la imaginación órganos nuevos. ¿De dónde vino? ¿Se trata de un murciélago gigante?

Dicen que en las islas Hawai se dan murciélagos de un tamaño desmesurado. Si este animal es un murciélago, confieso que he vivido hasta aquí en un mundo falto de emociones. Porque habrá que ver la impresión que hará ver revolotear encima de la cabeza a un bicho como una zorra con pezuñas en las patas, dientes afilados y cola sabe Dios cómo. Realmente que vivimos aquí en el fin del mundo.

La visita de la viuda del aviador Post.

Hace unos días atracó en la bahía el barco del Gobierno que surte a las escuelas, hospitales y estaciones de telégrafo del territorio. Entre los pasajeros que vinieron a tierra se encontraban dos señoras aun no entradas en años.

Una era la viuda del aviador yanki Post, que dio la vuelta al mundo sólo en su aeroplano y que luego se mató al norte de Kotzebue, en otro intento de vuelo alrededor del globo.

Venía a presenciar la dedicación de una lápida al intrépido aviador. Con ella viajaba una enfermera oficial, católica, y las dos vinieron a verme, o mejor, a ver al Misionero, pues no nos habíamos visto jamás.

Resultó que durante la visita se encapotó el cielo y nos envió un chaparrón que llevaba camino de no parar. No tenían con qué defenderse de la lluvia. Tampoco tenían a dónde ir. Lo que teníamos los tres era un hambre canina.

Aunque yo siempre me las eché de buen cocinero, pero ahora al ver que la cosa iba en serio protesté que no sabía nada de cocina; que mis guisos eran una farsa; que aunque bastaban y sobraban para mí, a ellas les iban a dar una indigestión que las podía costar la vida.

Puestos estos prenotandos y viendo las caras de hambre que tenían, encendí la lumbre y procedí a guisar una cena en toda regla. Mientras comían, todo eran exclamaciones de ¡Ay, qué rico está este arroz! ¡Pero qué sabor tan de cielo! ¡Yo voy a reventar! ¡Yo también! ¡En mi vida he probado arroz tan rico! ¡Y lo preparó en un santiamén! ¡Pues estas peras en conserva! ¿Verdad que hemos salido ganando?

Por fin, una se echó a reír y dijo que lo que más la divertía era el hecho de que un sacerdote se había convertido en cocinero de señoras. Nos reímos los tres de la ocurrencia y concluimos que Alaska es un país extraño donde el noventa por ciento de las veces ocurre lo inesperado y donde hay que estar siempre preparados para salir airosamente de situaciones que le asaltan a uno como ladrón nocturno.

La expedición del P. Hubbard: origen de los eskimales

Otra visita muy distinta fue la de la expedición del P. Hubbard. Después de haber pasado el invierno en King Island, apenas desapareció el hielo, armó el Padre una úmiak o barcaza inmensa hecha de pieles de focas, cosidas como sólo los eskimales saben coserlas. Esas barcas flotan como burbujas y no se hunden en las tempestades más huracanadas.

Tomó el Padre consigo seis eskimales, y con ellos y con dos blancos, antiguos discípulos suyos, que le siguen en todas las expediciones científicas, se lanzó a explorar las costas del Océano Glacial Artico, para ver de averiguar si los eskimales son todos de la misma raza y si vinieron del continente asiático en expediciones aisladas o en masas considerables.

Que los eskimales son de origen mongol está ya fuera de toda duda. Basta verlos, sin otras pruebas científicas que lo comprueban y que sería prolijo enumerar.

Lo más difícil de asentares la época en que emigraron. Tal vez lo hicieron a principios del siglo XIII, huyendo de las levas de Genghis Khan, aquel celebrado mongol que extendió sus dominios desde el golfo Pérsico hasta Siberia.

Desde los cabos siberianos pudieron muy bien ponerse en las islas Diomedes en menos de tres días. Desde esas islas pudieron navegar hasta el cabo Wales, de Alaska, en menos de dos días.

Con viento favorable, una úmiak se desliza por la superficie del agua con una rapidez poco inferior a la de las gasolineras de nuestros días.

Pues bien: el P. Bernardo Hubbard halló el mismo tipo, las mismas características, y, con excepción de algunas variantes mayores o menores, la misma lengua. Los seis eskimales que le acompañaban hablaron perfectamente en su lengua con todos los pueblos de la costa, desde Nome hasta Point Barrow, y más al nordeste en las costas del mar glacial.

Ya de vuelta hicieron alto en Kotzebue y se alojaron aquí en casa. Comparando su lengua con la que yo había aprendido en el Yukon - que es la misma que se habla tierra adentro hasta el río Kuskokwim-, pudimos ver que algunas palabras eran idénticas, otras eran parecidas y, naturalmente, muchísimas eran completamente distintas.

Teniendo en cuenta que los alemanes pueden leer noruego, los castellanos italiano y los gallegos catalán, hay razones convincentes para afirmar que emigraron en masa desde Siberia y tenían entonces una misma lengua.

Más tarde, a medida que se desperdigaban por las riberas de los ríos y se propagaban con la prolificencia que los caracteriza, cada región se desligó más o menos de las demás y desarrolló un dialecto emparentado con el de las regiones hermanas.

La explicación es satisfactoria. Hoy día los periódicos, la radio, los trenes y las carreteras tienden a unificar la lengua, la vida y las costumbres de los pueblos.

Cuando no había eso, nuestra misma España era un hervidero de dialectos y regionalismos. Sin ir a los extremos del gallego y el andaluz, los labradores leoneses tienen para los instrumentos de labranza nombres que no entienden los palentinos, y viceversa.

Lo mismo ocurrió en Alaska, cruzada por desiertos, marismas, ríos y cordilleras impasables. Lo que importa a nuestro caso es que este hecho no había sido comprobado hasta este verano.

El P. Hubbard lo comprobó, aunque le costó dos meses de vida errante por costas inhospitalarias en una úmiak que navegó 2.000 millas impelida por un motor de gasolina.

¡Cómo estaban cuando llegaron a Kotzebue! Ojos hinchados de no dormir, melenas ensortijadas, manos de carboneros, barbas que espantaban, doblados por el cansancio de 48 horas de marcha ininterrumpida aguantando llovizna tras llovizna con impermeables pesados, tiritando de frío y medio reventados.

No quisieron desayuno. Tendieron en el suelo los sacos de dormir y se metieron en ellos como conejos en las madrigueras. El P. Hubbard, a fuerza de rogárselo, se acostó en mi cama. Bajé todas las corotinas, cerré todas las puertas, y la expedición durmió trece horas seguidas en un silencio de sepultura.

Cuando despertaron estaban hambrientos como Lobos. Puse en marcha las sartenes y las ollas y esta a tare que preparar un banquete, no para señoras quebradizas, sino para exploradores de pelo en pecho, rollizos e inquebrantables. Uno se quejaba de que aquello no tenía bastante sal, otro hacía mueca a los tomates y el de más allá gruñía porque no había puesto más cebollas. Al fin hubo para todos los gustos y terminamos en paz.

El P. Hubbard nació y se crió en California. En el tacho de su padre trabajaban peones mejicanos y a ellos aprendió a chapurrear el español. Conserva algunas palabras muy fuertes que me hicieron reír.

Más tarde, al terminar los estudios eclesiásticos en Austria, dio una vuelta por España y estuvo un mes en Lequeitio haciendo de capellán de la emperatriz Zita. Oír hablar de Lequeitio en Kotzebue es cuanto se puede pedir.

Después de tres días de convivencia patriarcal, la expedición se puso en marcha camino de Nome. Iban renovados en todo. Alegres, la ropa seca, y hasta afeitados. Al P. Hubbard le corté yo mismo el pelo para que no se lo tomaran en Nome, donde le aguardaba la población con una expectación inmensa.

Al verme de nuevo solo en la cocina, no tuve tiempo para pensar en soledades. Allí estaban tirados por todas partes platos, cuchillos, jícaras, cáscaras de huevo... ¡Dios mío, cómo me dejaron la cocina!

Las ballenas

Cuando doy por las tardes un paseo a lo largo de la playa no es mi único fin respirar aire puro ni espaciar la vista por el vasto horizonte ni siquiera ver cómo los pescadores sacan de las redes docenas de salmones.

Lo que me arrastra a la playa es la posibilidad de que hayan arribado las lanchas balleneras. ¡Qué impresión tan extraña para un español tocar con el bastón los lomos rollizos de una ballena descomunal recién cogida!

La última expedición volvió con tres: la madre y dos crías. Estas fueron arrastradas y dejadas en seco sobre el cascajo; la madre tuvo que ser despedazada dentro del agua donde tocó la arena con la barriga, pues su corpulencia desmesurada frustró todo conato de arrastre.

Armadas de cuchillos afiladísimos, las mujeres más diestras despachan una ballena de dos toneladas en menos de una hora. Aunque la ballena pertenece al que le metió la bala por el cuello, sin embargo es costumbre inmemorial que los que no tengan nada que comer carguen con un par de canastas de ración. Dios Nuestro Señor hizo la ballena tan grande que da ración suficiente para toda la aldea.

A veces vienen de alta mar con 25 ballenas preciosísimas. Y es que no son sólo las personas las que comen ballena, ni muchísimo menos; los que hacen el verdadero gasto son los perros, que engordan con ella de una manera pasmosa.

Mis cuentos a los niños

Aunque vivo solo en esta casa, pero eso es técnicamente hablando; en la práctica, me ahoga tanta compañía y quisiera vivir más solo. Las dos puertas se abren y cierran sin interrupción y desde el desayuno hasta la cena mi casa es un verdadero mercado.

Tres noches a la semana cuento historias a la rapacería. Sentados en los bancos del catecismo niños y niñas, atizo la estufa, apago la luz y me paseo por entre ellos contando cuentos. Son cuentos originales.

Empiezo sin saber cómo, sigo a la buena de Dios, enredo la narración con tramas y nudos que no sé cómo voy a soltar, lo desenredo todo finalmente sin explicarme yo mismo cómo se me ocurrió aquello para salir del paso, y por fin termino sin saber yo mismo que iba a terminar así.

Pero el efecto es terrible. Monstruos horribles y espantosos, que habitan en cavernas oceánicas dejan aquellos antros a media noche y caen cautelosamente sobre aldeas descuidadas. Hay que llenar luego media hora con episodios que le ocurren al monstruo.

Algunos de esos gigantes tienen una boca más grande que esta puerta, unos brazos como ese poste, siete piernas como aquella viga y un ojo en la cabeza tan grande como esta estufa. Los oyentes se apretujan unos contra otros y dejan escapar a cada paso unos suspiros medrosos que me han obligado más de una vez a encender la luz a la mitad del cuento y tocarles el acordeón para contrarrestar el efecto de pánico que ya los iba envolviendo como una boa en sus anillos gigantes.

A la noche siguiente tengo un auditorio doble. Algunas veces, en vez de catequesis, tengo cuentos aun con los adultos que, a fin de cuentas, son niños crecidos.

Un toro en Alaska

Terminemos este capítulo con un episodio típico de lo apartado que está Kotzebue del resto del mundo.

No se había visto por aquí una vaca jamás. Deseando tener leche fresca un almacenista trajo el año pasado una vaca suiza que pasó el invierno en un establo calentada por una estufa.

Los eskimales ya se iban haciendo a la vaca, a quien todos llamaban cariñosamente Flora, como si fuera un miembro más de la familia. De pronto se anuncia la llegada de un toro. La aldea en pleno estaba apiñada en la playa esperando ver salir al toro del barco.

Es un novillote mansurrón de medio año. Al verle prorrumpieron todos en exclamaciones de sorpresa como quien ve la mar por primera vez. Allá en un yerbazal le esperaba la vaca y los dos se saludaron amistosamente oliéndose y poniéndose a pacer sin volverse a separar.

Hombres y mujeres, niños y viejos se pasan las horas muertas mirando al toro desde lejos como mirarían los niños españoles a un elefante o a un tigre de Bengala.

Un blanco sugirió la idea de tener una corrida, y que yo debo ser el torero por ser el único español. Veo que no voy a tener más remedio que aceptar aunque se mueran de envidia y celos Belmonte y compañía.

La vida, pues, en Kotzebue no deja de tener sus novedades y aventuras, sus rutinas y sus sorpresas, sus vaivenes, en fin, como la vida en cualquier otro lugar. Poco a poco se va uno compenetrando con el lugar y las personas hasta convertirse al fin en jugo y sangre de la localidad.