50. Presenta la doctrina verdadera sobre la revelación, para que la anunciemos y todo el que oiga, crea, practique y se salve. DIOS puede hablar con los hombres, sus criaturas, de muchas formas. La revelación Natural o Primitiva y Mosaica son una preparación para la revelación Cristiana y plena de los Evangelios. Tenemos que recibirla con Fe, que es la respuesta de la Criatura al Creador que habla. Esta Revelación Cristiana Cristo la comunica a los Apóstoles, y sucesores los Obispos, organizando la Iglesia para asegurar su conservación plena y continuidad hasta el Fin del Mundo, y que nos la presenta en el Credo.

51. La Iglesia Católica tiene dos fuentes de revelación: la Sagrada Tradición o Biblia hablada, y la Sagrada Escritura o Biblia escrita. Primero se predica, después se escribe. La Tradición se deriva de los Apóstoles en el Magisterio de la Iglesia y enseñanzas de los Santos Padres. Hay una relación muy íntima entre las dos, llegando a complementarse, por venir del mismo DIOS, y ser encomendada su interpretación correcta al Magisterio vivo de la Iglesia, Pío 12 el 12.08.1950, Año Santo.

52. La inspiración y su interpretación. DIOS es el autor principal que inspira, para que los autores secundarios o hagiógrafos, con plena libertad y según sus condiciones, escriban lo que el Espíritu Santo les inspire. Así nos dan plena seguridad de que no hay error en materia de Fe y Costumbres. No vale quedarse con frases aisladas, sino aceptarla en conjunto: “Toda la Escritura es divinamente inspirada y útil para enseñar, argüir, corregir, educar en la justicia, a fin de que el hombre de DIOS sea perfecto y equipado para toda obra buena”. San Pablo en 2ª Timoteo 3,16-17. Debemos tener en cuenta los géneros literarios y tener presente lo que el Espíritu Santo, por el hagiógrafo, nos quiso decir y quiere seguir diciéndonos, quedando sometido a la autoridad de la Iglesia por deseo de Jesucristo. Vaticano 1º en el siglo 19. Es la maravillosa condescendencia de DIOS que viene a salvarnos, tomando nuestra carne y hablándonos con nuestro lenguaje.

53. El Antiguo Testamento nos muestra las comienzos de la Historia de la Salvación, como la luz del amanecer irá aumentando: Adán y Eva, Noé, Abrahán, Isaac, Jacob, Moisés, Jueces, Profetas. Es de gran importancia para los cristianos; a los judíos, en la Sinagoga de Roma, el Papa los llamó nuestros hermanos mayores en la Fe. Ambos Testamentos se complementan. La Virgen, que ya aparece en los comienzos, como la que pisará la cabeza de la serpiente, es el vértice del Antiguo y la aurora del Nuevo.

54. El Nuevo Testamento es la plenitud: “Llegada la plenitud de los tiempos, dice San Pablo en Gálatas 4,4, el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Esta plenitud es el ambiente que se había logrado en el Imperio Romano con las unidades de lengua, geografía, política, cultural, económica, artística y de derecho, pero que faltaba la religiosa. Los Evangelios ocupan el lugar preeminente en toda la Sagrada Escritura por ser el testimonio principal de la vida y doctrina del Verbo Encarnado, el Salvador.

55. La Iglesia siempre ha defendido y defiende el origen apostólico de los Evangelios: Cristo les manda predicar, después escriben inspirados por el Espíritu Santo y que serán el fundamento de la fe que desde entonces miles de mártires y santos darán testimonio en un mundo totalmente contrario. Hubo distintas versiones, pero la Iglesia nos presenta las cuatro redacciones, según San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan.

56. La historicidad y autenticidad siempre lo ha defendido la Iglesia sin vacilar y nos asegura que nos trasmiten fielmente lo que Jesús hizo y enseñó para nuestra salvación, por ser testigos oculares y ministros de la Palabra, para que conozcamos la Verdad de las palabras que nos enseñan, San Lucas 1,2-4. Toda la Biblia se escribe entre Moisés, unos 1400 años antes de Jesús, y San Juan, con el Apocalipsis, hacia el año 100, después de Cristo.

57. Los restantes escritos que forman el Canon del Nuevo Testamento son escritos también bajo la inspiración del Espíritu Santo, con los cuales, según la sabia disposición de DIOS, se confirma todo lo que se refiere a Cristo Señor, se cuentan los principios de la Iglesia y su admirable difusión, y se anuncia su gloriosa consumación. El Señor estuvo con lo Apóstoles, les envía con autoridad, trasmite el Espíritu Santo y prometió estar con nosotros todos los días hasta el fin del mundo.

58. La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia es cuidada, protegida, interpretada correctamente y anunciada fielmente. La Iglesia, que vive de la Eucaristía, se alimenta de la Palabra de DIOS, y la propone de todas las formas posibles: anuncien, prediquen…el que crea y se bautice…se salvará. Siempre ha cuidado de las traducciones. Primero, el Antiguo Testamento, está la Biblia Hebrea de Jerusalén con 38 libros; después, la Biblia Griega de Alejandría en el siglo 3º antes de Cristo; a continuación, 70 ancianos judíos de la dispersión, tradujeron los 38 libros y añadieron los 7 restantes: Tobías, Judit, los 2 Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc; que no fueron aceptados por los judíos de Jerusalén y por algunos Protestantes racionalistas del siglo 19; pero los judíos de la dispersión o díaspora si, quedando los 45 libros, y era la que más se usaba en tiempos de Jesús; la Iglesia tomó como suya la versión griega de los Setenta; más tarde en occidente se traduce la Vetus Latina, y perfeccionada por San Jerónimo con la Vulgata, en el siglo 5º. En idiomas modernos, antes que Lutero tradujera al alemán, ya había 44 ediciones diferentes, de las que 17 eran en alemán; y en España, la Políglota, en siete idiomas, del Cardenal Cisneros.

59. La Iglesia prepara a sus Pastores y Ministros de la Palabra, para que, también iluminados por el Espíritu Santo, las Sagradas Escrituras sean alimento de las almas, ilumine las mentes, robustezca las voluntades y encienda los corazones de los hombres en el amor de DIOS. Da vida a la Teología, siendo como su alma, y alimento en la vida personal, en la catequesis y toda clase de pastorales. Se recomienda su lectura con corazón limpio y deseos de vivirla y trasmitirla. Desconocer las Escrituras es desconocer a Cristo. A DIOS hablamos cuando oramos; a El oímos cuando las leemos, decía San Ambrosio.

60. Cuiden los Prelados de su conservación y difusión con las debidas notas o explicaciones necesarias y suficientes. Y que en nuestro ambiente personal o familiar no las descuidemos como si fuera otro libro: bien forradas y en lugar destacado; es el mejor tesoro después de la Eucaristía y al cogerlas y dejarlas, le demos un beso, como lo hace el Sacerdote al terminar de leer el Evangelio, al mismo tiempo que dice: por la lectura de estas Palabras, se purifique nuestra alma.

B.- Teología:
Pecados Mortales.

61. Pecado mortal. Es la trasgresión voluntaria de algún Mandamiento de la Ley de Dios o de la Iglesia en materia grave, es decir, desobediencia con conciencia de estar obligado gravemente.

62. Este pecado se llama Mortal por causar la muerte del alma, en el sentido de que la priva de la Vida de Dios, quedando sólo la vida natural, que es la unión del alma con el cuerpo, y comprende la vida vegetativa, la sensitiva y la racional.

63. Se pierde la Vida sobrenatural, que es la plenitud de la persona: queda verdadero cadáver, y por tanto, sin actos meritorios para la Vida eterna.

64. Condiciones para que haya pecado mortal. Que la materia de pecado sea grave; es decir, que lo mandado o prohibido sea advertido o considerado subjetivamente como cosa grave, ya en sí misma, ya en sus circunstancias. Por ser la conciencia la regla próxima de nuestras acciones, nos da a conocer la gravedad de la materia.

65. Que haya plena advertencia a la malicia grave del acto. Consiste en que el conocimiento de dicha malicia sea claro, aunque sea de forma general, o al menos sospeche.

66. Que haya pleno y libre consentimiento de la voluntad. Cuando se da cuenta de la grave malicia, la consiente, la quiere y la abraza libremente.

67. Gravedad del pecado mortal. Dentro de su misma gravedad, hay unos más que otros. En Jeremías 7,26 se indica algo. Y en San Juan 19,11 dice a Pilatos Jesús: "Quien me ha entregado a ti, es reo de mayor pecado". Depende de la excelencia de la virtud a que se opone, de la dignidad de la persona ofendida y del bien del prójimo dañado.

68. El pecado mortal es un suicidio espiritual. Los daños para el alma son más graves que los del cuerpo y de peores consecuencias, aunque son más fáciles de curar.

69. En sí mismo, es el mal supremo, el mal absoluto, el peor y único mal. Los demás males, son consecuencia del pecado. El pecado es la raíz de todos los males.

70. En esta vida, se pierde la Gracia santificante, se pierden todos los méritos adquiridos por las buenas obras de la vida pasada y esclaviza a Satanás, ya que al desobedecer a DIOS, en cierto modo, le dejamos, y nos entregamos al Diablo.

71. En la otra Vida, el castigo eterno del Infierno con la pena de daño o privación de Dios para toda la eternidad, sin ninguna esperanza; y la pena de sentidos: fuego peor que el de la tierra, por quemar sin consumir al cuerpo y al alma, y toda clase de tormentos y sufrimientos; es la reunión de todos los males sin mezcla de bien alguno.

72. Remedios. Para salir del pecado mortal, el alma necesita resucitar. Este verdadero milagro se realiza cuando hay verdadero arrepentimiento y deseo de enmienda, mediante la contrición perfecta, con propósito de confesarse. No se puede comulgar con conciencia de pecado grave, salvo en los casos que la Iglesia regula, y en las condiciones requeridas. Con esta vuelta a Dios, se recobra, la Gracia, los Dones y las Virtudes.

73. Muchos, por influencia protestante, dicen que no se confiesan ante el Sacerdote, "con un hombre", sino sólo ante Dios. El buen católico tampoco se confiesa ante "un hombre", sino ante el Ministro de Dios, que es un hombre consagrado, con poderes especiales: es el mismo Jesucristo el que perdona por medio de él. Al hacer un buen examen, nos arrepentimos solos ante Dios, y después vamos ante el Ministro de Dios para reconciliarnos y recibir el perdón y la penitencia si estamos bien preparados. La confesión es un verdadero juicio donde se puede absolver o no, según la preparación. Y un juicio mejor que los humanos, porque basta con confesar la culpa y estar arrepentidos y con deseos de enmienda, para recibir la absolución.

74. Nos llena de verdadera alegría al llamar a la Virgen Madre de Misericordia. También los Sacerdotes se confiesan ante otro Sacerdote.

75. Catecismo 1854 a 1864.

A.- Biblia: Protestantismo 2
B.- Teología: Pecados contra el 7º y 10º Mandamiento


A.- Biblia: Protestantismo 2

537. Juan Calvino. Después de Lutero, fue el más tristemente célebre propagador de estas ideas heréticas. Nació en Noyón en 1509, siendo desde muy joven despierto en talento y atrevidas opiniones. Estudiando en Brujas, de Bélgica, ya entabló amistad con algunos seguidores de Lutero; estuvo a punto de ir a la cárcel por sus vicios; huyendo, llevó una vida aventurera por Francia, Suiza e Italia. Después se quedó en Basilea, terminando allí su libro Institución cristiana. Como los protestantes dominaban en Ginebra, se trasladó allí hacia el 1535, donde llegó a su apogeo.

538. Parte de Suiza había sido ya pervertida por Zuinglio, antiguo cura de Ensiedeln y después, predicador en Zurich. Con las libertades que predicaba a los demás, no tuvo inconveniente con casarse con una viuda rica de su país. Suiza se había dividido, y los católicos se habían armado para defender su Fe y libertad, venciendo en la batalla de Cápel, en la que murió Zuinglio. Era el año 1531.

539. Calvino, dominado por su carácter frío, seco e inexorable, extremó las ideas de Lutero hasta negar la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía; prohibió todo culto exterior y echó por tierra toda jerarquía eclesiástica, imponiendo a sus seguidores la más ciega sumisión. La ciudad de Ginebra sufrió una de las más grandes tiranías; mandó quemar vivo al médico español Miguel Servet, que fue el que descubrió la circulación de la sangre, tan sólo por haber sostenido una opinión contraria a la suya sobre el misterio de la Santísima Trinidad. Se habían creado cadalsos con la inscripción, para todo el que hable mal de Calvino. Era la inquisición protestante.

540. Murió en 1554 habiendo convertido Ginebra en el centro de sus actividades y extendiéndose por Francia, Holanda y Escocia. Los calvinistas franceses superaron en atrocidades a los de otras zonas: dividieron la patria con guerras espantosas, saquearon unas veinte mil iglesias en unos 40 años, y sólo en el Delfinado dieron muerte a 256 sacerdotes, 112 religiosas e incendiaron 200 poblaciones. Con el Cardenal Richelieu sufrieron el golpe mortal.

541. Enrique 8º, rey de Inglaterra, fue el iniciador oficial en este país de la herejía, con matices y nombre propio. Había estado muy unido a la Iglesia Católica y recibió del Papa León 10º el glorioso título de Defensor de la Fe, por haber escrito un librito contra los errores de Lutero.

542. Poco después, por no controlar una pasión hacia una dama de la corte, con la que quiso casarse, estando ya casado con Catalina de Aragón 24 años antes, se vio arrastrado a la herejía. Pretendió el divorcio, que el Papa no concedió, y se llevó a gran parte de su País fuera de la Iglesia, tomando él el título de Jefe supremo de la Iglesia. Este País, habiendo sido llamado la Isla de los Santos, se vio envuelto en el cisma y después en la herejía protestante, con el nombre de Anglicanismo.

543. Hubo muchos mártires, algunos muy destacados, por no querer someterse a los deseos del rey. También hubo muchas cobardías y traiciones por parte de nobles y prelados. Los santos mártires más destacados fueron San Juan Fisher, obispo virtuoso de Rochester y Santo Tomás Moro, antiguo amigo del rey y gran canciller del Reino, que por oponerse al divorcio y ser fiel a la Iglesia, le mandó al martirio. Ambos fueron canonizados por el Papa Pío 11.

544. El Anglicanismo. Murió el rey en 1547, deshonrado por la relajación y crueldad, después de haber estado con varias mujeres, dejando en el trono a su hijo Eduardo 6º, de 10 años. Los tutores de éste abrieron las puertas a la herejía, declarando la religión oficial al anglicanismo, que no es otra cosa que el calvinismo con restos de catolicismo.

545. Salvo honrosas excepciones, el clero se unió en masa a las nuevas ideas, igual que la nobleza, con el ánimo de conservar sus puestos, riquezas y la vida temporal. La reina legítima María Estuardo se esforzó en restaurar el catolicismo, pero Isabel, hermana de Eduardo por parte del padre, le sucedió, impuso la herejía y mandó cortar la cabeza a María. Desde el siglo 19 se aprecia un acercamiento muy notable, interrumpido después por aceptar en el sacerdocio a mujeres. Es una de las separaciones más absurdas.

B.- Teología: Pecados contra el 7º y 10º Mandamiento.

546. Todos los contrarios al derecho de propiedad o justicia conmutativa, que es lo que a cada uno le corresponde: el hurto, la damnificación injusta, la cooperación a la injusticia, sea de obra o de deseo.

547. El Hurto. Es toda usurpación de los bienes ajenos, apoderarse injustamente de alguna cosa ajena, contra la voluntad razonable de su dueño.

548. Si se hace ocultamente, es robo; si en presencia del dueño y con violencia, se llama rapiña; si es de bienes públicos y por personas que lo manejan, se llama peculado; si es sobre cosas sagradas o en lugar sagrado, se llama sacrilegio; si es con engaño y astucia, se llama fraude. La usura es cuando se exige por el préstamo intereses superiores a lo legal, sin causa alguna que lo justifique.

549. Malicia y gravedad del Hurto. El Hurto, en cualquiera de sus especies, es por su misma naturaleza, pecado grave, por violar la justicia Conmutativa, que obliga gravemente a respetar el derecho ajeno y dar a cada uno lo que es suyo. 1ª Corintios 6,10. Puede ser leve en razón de la materia o falta de advertencia o deliberación. La rapiña y el sacrilegio llevan consigo una malicia especial, y por tanto, casi siempre son pecado doble.

550. La gravedad depende de la cantidad y valor de lo robado, de la condición y necesidades de la persona que roba y robada, del perjuicio y daño que se hace y de las circunstancias del lugar, tiempo y otras.

551. La Damnificación injusta. Es cualquier acción con la que se causa daño al prójimo en sus bienes, sin derecho para ello, o sin que el malhechor obtenga provecho ni ganancia alguna. No lo es si el daño es justo.

552. La Cooperación con la injusticia. Pecan todos los que cooperan o causan esta cooperación.

553. La Injusticia. Es la violación del derecho ajeno, llamada también injuria. Puede ser formal o material, si se hace sabiéndolo o no. Es personal o real, si va contra la persona o contra las cosas. Positiva o negativa, si se hace contra otro, o que se deje de hacer algo a lo que el prójimo tiene derecho. También puede ser grave o leve.

554. La injusticia puede ser contra los bienes corporales e internos; contra los bienes espirituales sobrenaturales, como la Vida de Gracia; contra los bienes espirituales naturales como el honor, la fama, etc.; y contra los bienes materiales o externos, como las riquezas.

555. Causas que pueden excusar. Cuando hay necesidad extrema y la oculta compensación. En tales circunstancias, el apoderarse de lo ajeno, deja de ser hurto, porque en ellas se supone que el dueño no se opone, o no se opone razonablemente. Si se supiera claramente su oposición, sí lo sería.

556. La retención injusta. Va contra la justicia, porque sólo el dueño de una cosa tiene derecho a poseerla, y no pierde su dominio, cualquiera que sean las manos que la posean. Se debe devolver.

557. Con la Virgen, saber apreciar lo que nos dice San Juan de la Cruz, que nadie tiene mayor necesidad que aquellas a las que nos queremos sujetar. La pobreza evangélica de desprendimiento voluntario y amoroso, da mucha paz al alma y nos facilita la verdadera riqueza.

558. Catecismo: 2419 a 2436.

365. Al gozar la Iglesia de la libertad y facilidades, se encontraba con la doble realidad de poder trabajar libremente en la consecución de estas metas, y también, con la relajación y pérdida de espíritu que trae consigo las facilidades y comodidades.

366. Los que seguían y siguen ansiando el heroísmo, buscaron en los desiertos esta práctica de virtudes en grado heroico. En los comienzos eran casos aislados: anacoretas, eremitas; después se fueron agrupando, sobre todo desde San Pacomio, originando comunidades dedicadas a la oración y al trabajo.

367. Ordenes Monásticas. San Benito, en Monte Casino de Italia, en el 480 al 547, llamado padre de Europa por su gran influjo, fundó a los benedictinos. Su Regla, con el famoso reza y trabaja, sería fundamento para muchos otros grupos. En estos Monasterios se fue concentrando la cultura, y de ellos, se extendía por todas partes. A su alrededor surgían pueblos y ciudades, como la de Munich, que viene de Monje, de Alemania. Ofrecieron a la Iglesia 62 Papas, 25 de ellos canonizados, 500 cardenales, 250 patriarcas, 1600 arzobispos, 46.000 obispos, 7 doctores de la Iglesia y más de diez mil Santos. Vistieron la cogulla benedictina 22 emperadores, 26 emperatrices, 42 reyes, 14 de ellos canonizados; 25 reinas. Su influjo, sobre todo entre los bárbaros germánicos, fue muy grande. Los evangelizaron, y además, les enseñaron a cultivar la tierra, a leer, a escribir, pintar, construir, creando escuelas que serían después Universidades.

368. En los siglos 11 a 13 fueron surgiendo otras como los Camaldulenses, Cartujos, Cistercienses, Premostratenses, Trinitarios y Mercedarios.

369. Ordenes Militares. Era un fenómeno propio de esa época, como necesidad para rescatar y defender los Santos Lugares que habían caído en poder de los árabes. Alternaban la vida religiosa con las armas, lo que se llamaba mitad monje, mitad soldado. Destacan la Orden de San Juan, Orden de los Templarios, Orden de Calatrava, la de Santiago, la de Alcántara y alguna otra. En España era la lucha contra los árabes durante 700 años.

370. Ordenes Mendicantes. Este nombre viene de que pedían limosna para vivir, renunciando a sus bienes. Alternaban vida de Convento con el testimonio y predicación por pueblos y ciudades.

371. Los franciscanos, fundados por San Francisco de Asís en Italia, en 1208, destacando por la pobreza evangélica y sencillez.

372. Los dominicos, fundados por Sto. Domingo de Guzmán en España, que trabajó mucho en el sur de Francia entre los Albigenses, convirtiendo a muchos con la predicación clara, la oración y sencillez. Insistió mucho en la formación teológica, por lo que se les llamaba la Orden de Predicadores; y dio forma al Santo Rosario, que desde entonces ha tenido una aceptación muy creciente. A ellos, debido a su formación, se les encomendó los tribunales de la Inquisición.

373. Los Carmelitas, que ven su origen en el profeta Elías en el Monte Carmelo, de Tierra Santa. Reorganizada en este monte por el francés Bertoldo en 1156. A su 6º prior general, San Simón Stok, el 16 de julio de 1251 se le apareció la Virgen con el hábito marrón y la hizo la Promesa del Santo Escapulario. Fueron reformados por Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz, españoles del siglo 16.

374. Los Agustinos, que vienen del año 388 con San Agustín en varias ramas y fueron unificadas en 1256.

375. Mujeres. Paralelamente a las Ordenes de varones, fueron surgiendo las de mujeres: Benedictinas, Bernardas, Clarisas, Dominicas, Agustinas, Carmelitas, Cistercienses, Mercedarias, Cartujas y otras, sirviendo de reparación con su ofrenda total y heroica.

376. Adaptación. Vemos en esta época, y en todas, cómo la Iglesia se ha ido adaptando en las cosas secundarias; y el Espíritu Santo ha ido inspirando distintos movimientos, según las necesidades. Era el resurgimiento de las grandes nacionalidades europeas, con sus grandes ciudades, con los problemas que todo esto llevaba consigo. DIOS y su Iglesia ofrecían remedios apropiados.

B.- Teología: Deberes del 4º Mandamiento

377. Honrar a los padres y a quienes tengan autoridad legítima, Efesios 3,15. Este Mandamiento vela por la autoridad, que es el fundamento de todo orden social, religioso y civil.

378. Exodo 20,12: Honra a tu padre y a tu madre para que vivas largos años sobre la tierra. Deuteronomio 5,16: para que así seas feliz en la tierra; San Mateo 15,4: Honra a tu padre y a tu madre… quién maldijere… Efesios 6,1-3: recompensa aún en esta vida.

379. Comprende. Las obligaciones y deberes mutuos de padres e hijos, entre esposos, superiores y súbditos. En todo grupo humano siempre tiene que haber unos con más responsabilidad que otros. Mandar, para mayor servicio; y para saber mandar, antes hay que saber obedecer.

380. Obligaciones de los hijos para con los padres. Recordar que la vida es un ciclo: de niños nos tienen que ayudar; de jóvenes y adultos, tenemos que ayudar; de ancianos o enfermos, nos tienen que volver a ayudar.

381. Tener amor interno que lleva piedad, gratitud y benevolencia; y externo, con muestras de cariño, respeto y ayuda. Eclesiastés 7,29-30. Reverencia interior y exterior porque representan a DIOS. San Mateo 23.9; Efesios 3,14-15; Eclesiastés 3,8-10.

382. Obediencia, por ser ellos los depositarios de la autoridad de DIOS. Obedecerles en lo que es justo, es obedecer a DIOS mismo; gobierno de la casa, buenas costumbres y todo lo lícito, honesto, justo, bueno y verdadero; más aún cuando se es menor y se está bajo la potestad paterna. Colosenses 3,20.

383. Casos en que cesa la obediencia a los padres. Cuando lo que manden no sea lícito, ni honesto, ni justo, ni verdadero ni bueno: algo contra la ley de DIOS o de la Iglesia, contra la justicia o buenas costumbres. En estos casos dejan de representar a DIOS, San Mateo 10,7; Hechos 5,29. No se les debe obedecer porque sería desobedecer a DIOS, aunque se les sigue honrando.

384. También cuando se trata de la vocación o elección de estado, se puede dar consejos, pero no imponer. Cada persona tiene derecho a elegir libremente, dando siempre más importancia a quienes nos aconsejan en nombre de DIOS.

385. Con frecuencia surgen problemas en cuanto a falta de comprensión, por tener otras ideas o gustos, o distinta fe. Siempre se les debe respetar, amar, ayudar, aunque se piense de otra forma, y estarles sujetos mientras se es menor de edad y no manden cosas malas. Los mayores, dada la experiencia, siempre tendrán un criterio más amplio y equilibrado, normalmente, que merece tenerse en cuenta.

386. Obligaciones de los padres para con los hijos. Amarles de verdad sabiendo que también son hijos de DIOS que tienen un alma inmortal, que tienen que ir al Cielo, que tienen que defender los derechos de DIOS. Según esto, deben buscarles buena educación, cuidando los cuerpos, y sobre todo las almas; darles buen ejemplo; según la edad, corregirlos, alimentarles, educarles para la Vida de esta tierra y la eterna. Si los padres no son capaces, deben por lo menos buscar para sus hijos buenos orientadores y facilitarles los medios. Y siempre, rezar por ellos. Y recordamos aquí los problemas que abundan sobre las suegras; la razón es que una madre nunca deja de ser madre, y quiere seguir influyendo en sus hijos, cuando ya no debe hacerlo, al menos de forma impositiva. Saber ir renunciando en el momento oportuno, dejando paso a los derechos de DIOS y de cada persona, según la edad.

387. El deber y el derecho de la educación. Es un deber sagrado y derecho natural. La Iglesia siempre lo ha defendido y ha procurado allí donde se le deja libertad, formar a la persona completa en todos los órdenes, y con todos los medios a su alcance. Y no hay verdadera y completa educación, si se dejan de lado los valores del espíritu y los derechos de DIOS en cada persona, que son la base de todos los derechos. Sin moral práctica, la vida se relaja y se rebaja, destruyéndose el orden social. Si cierran las Iglesias o no se hacen, aumentarán las cárceles.

388. Ver a la Sagrada Familia en Nazaret. Jesús les estaba sujeto; crecía en edad, gracia y sabiduría, delante de DIOS y de los hombres del pueblo. Un crecimiento en todos los órdenes, deseable para todos, pero de forma muy especial, en lo espiritual y moral.

389. Catecismo 2196 a 2233.