A.- Biblia:

Generos Literarios y Tradiciones.

76. Se trata de situarnos lo mejor posible en el ambiente en que se desarrolló, y sobre todo, que abramos nuestros corazones a la Palabra de DIOS, para vivirla lo mejor posible y poderla trasmitir fielmente.

77. En las distintas opiniones que hay, de aquello que se pueda opinar, sobre si fue o no fue; pensamos que pudo ser; y nos afirmamos en la inspiración del Espíritu Santo, sin hacernos problemas de cosas secundarias, dando más importancia al sentir de la Iglesia, que a todo lo que puedan opinar otros sin la autoridad que tiene la Iglesia de Cristo.

78. La cultura occidental se mueve sobre las bases del genio religioso de los semitas, descendientes de Sem; del genio filosófico de los griegos; y del genio jurídico de los romanos, llegando a su plenitud en la Edad Media, siglos 13, tan criticada por los que tienen una visión de poca fe.

79. Los géneros literarios, además de los estilos propios de los autores secundarios, que son los que escribieron inspirados por DIOS, autor principal, son variados y muy parecidos a los de entonces y los de ahora: historia, novela, fábula, poesía lírica, tradiciones populares épicas y dramáticas; leyendas, comedias y tragedias; historia novelada e historia científica. Para conocer los de entonces con más precisión, debemos situarnos en la época, conocer sus costumbres, su lengua, cultura, arqueología y otras que no todos pueden conocer; por lo que necesitamos de la autoridad de la Iglesia.

80. Autenticidad. Un libro es auténtico si está escrito por aquel autor al cual se atribuye. Investigaciones científicas han probado que los libros bíblicos han sido escritos casi todos por los mismos autores, en lo humano, y generalmente en las mismas épocas que había afirmado la Iglesia. Especialmente claras son las pruebas para los Libros del Nuevo Testamento. En excavaciones y hallazgos desde principios del siglo 20, se han encontrado innumerables y siempre nuevas pruebas que confirman la autenticidad de la Biblia, también en sus libros más antiguos.

81. Crítica textual es la que tiene a su cargo la investigación y reconstrucción del texto auténtico de la Biblia en cuanto pudiese estar desfigurado. Esta labor está prácticamente terminada. Científicos católicos, protestantes y ateos, concuerdan sobre todo en que el texto griego actual del Nuevo Testamento es idéntico con el que sus autores dejaron escrito. La exégesis, tiene por primera función aclarar y explicar lo que el hagiógrafo quería decir con sus palabras.

82. Tradiciones. Para el Antiguo Testamento, sobre todo, los cinco primeros Libros o Pentateuco, tenemos cuatro tradiciones más destacadas:
a) La Yahvista, en el Reino del Sur, del siglo 16, en la época de Salomón; DIOS es llamado Yahvé.
b) La Elohista, en el Reino del Norte, del siglo 8, mientras reinaba Jeroboan 2º; DIOS es llamado Elohim.
c) La Sacerdotal, de los círculos sacerdotales, insisten en la Alianza, la Ley, el Templo y el Culto.
d) La Deuteronomista, también cultivada por los Sacerdotes; insisten en el espíritu de obediencia amorosa a DIOS y a su Ley, presentando bendiciones para quien obedece y maldiciones para quien no obedece.

83. La edición final. A través de los siglos han sido desarrolladas, aumentadas, enriquecidas y adaptadas, hasta que un autor sacerdotal las fusiona definitivamente en el siglo 5º.

84. El contenido, en Resumen: Es el comienzo de la Historia de la Salvación, con la fundación del Reino de DIOS en la tierra, que mira y prepara la venida de Jesucristo y su apoteosis final al Fin del Mundo.

85. Un grupo de 70 ancianos la tradujeron al griego, pasando a la historia con el nombre de Los Setenta. Después, San Jerónimo la traduce al latín, siendo conocida como la Vulgata, en uso en la Iglesia Latina hasta el siglo 20. Después, en idiomas modernos, hay 44 ediciones diferentes, y el Cardenal Cisneros, en España, siglo 16, hizo la Biblia Políglota en siete idiomas, adelantándose a la versión de Lutero.

B. Teología:
Pecados veniales.

86. Pecado venial. Es la desobediencia voluntaria de algún Mandamiento de la Ley de Dios o de la Iglesia en materia leve o con advertencia o consentimiento semipleno. Cuando se quebranta algún Mandamiento con conciencia de no obligar gravemente.

87. Es ofensa hecha a Dios. Se llama venial porque con facilidad caemos en él y fácilmente se perdona. Viene a ser como lepra, úlcera, cáncer, el sida, que van debilitando el organismo y preparan al mortal.

88. Condiciones. Que sea pecado grave o leve, mortal o venial, dependerá de la persona y circunstancias.

a. Que se falte a alguna Ley que obligue en conciencia, en materia leve.
b. Que haya alguna advertencia, aunque sea poca, a la malicia del acto.
c. Que haya algún consentimiento de la voluntad, aunque sea imperfecto.

89. Diferentes clases de pecados veniales.

a. Indeliberados o cometidos por sorpresa, casi no son pecados: distracciones, ligerezas, irreflexiones, etc. Sin la Gracia no podemos vivir sin pecado: con ella, podemos evitarlos todos.
b. Semideliberados, son los que se cometen con alguna mayor advertencia y voluntad, pero no plena y total. Estos, encierran en sí cierta malicia, más o menos culpable, según el grado de deliberación y consentimiento de la voluntad. Normalmente son debilidades.

c. Deliberados, o de malicia, son los que se cometen con el propósito deliberado, es decir, con plena advertencia y consentimiento de la voluntad: murmuraciones, descuidos deliberados y consentidos voluntariamente. Son una disposición para el pecado mortal.

90. El pecado venial deliberado es un mal menor que el pecado mortal, pero es un gran mal moral en sí mismo, y más grande que todos los males temporales y materiales. Es como los microbios del alma o enfermedades. Esta malicia le viene de ser una ofensa contra la infinita majestad de DIOS.

91. Sus efectos.

a. En esta vida, disminuye progresivamente en el alma el fervor de la caridad y amor de Dios, llevando a la tibieza. Nos priva de muchos dones y gracias del Cielo. Aumenta las dificultades en la práctica del bien. Nos dispone para el pecado mortal. Nos atrae varios castigos del Cielo.
b. En la otra vida, nos hace merecer un largo Purgatorio y disminuye la Gloria en el Cielo. Es un mal, que ahora podemos remediar, tiene consecuencias para toda la eternidad.

92. Con la Virgen, podemos vivir en continua superación. Los defectos de carácter o imperfecciones congénitas, aunque no haya pecado, pueden perjudicarnos y debemos corregirnos con paciencia, esfuerzo y Gracia de DIOS. Nos alegraremos eternamente.

93. Catecismo 1163 a 1209.

A.- Biblia: En Africa, Asia y Oceania
B.- Teología: Reparacion, 8º Mandamiento

A.- Biblia:
En Africa, Asia y Oceania

636. Portugal. El deseo de expansión de este pequeño País le llevó en sus arriesgadas expediciones a dar la vuelta a África por el cabo de Buena Esperanza y establecer factorías en la India. En estos paises de tradición católica, siempre acompañaban los misioneros y el deseo de evangelizar, como había mandado Jesucristo, hasta los confines del mundo.

637. Congo, Angola Guinea. En el Congo floreció una cristiandad muy próspera. El rey había mandado franciscanos, dominicos y agustinos, con la idea de que pronto hubiera sacerdotes nativos. Después llegarían los jesuitas.

638. En Angola se cree que penetró el Evangelio por algún misionero procedente del Congo, interesándose también el rey portugués, mandó más misioneros.

639. En Guinea hay noticias de conversiones desde el siglo 15, pero será en el 17 cuando se organiza en serio las misiones con jesuitas, que mandó el rey Felipe 3º.

640. Mozambique, Madagascar y Abisinia. Una colonia portuguesa en el siglo 15 sembró en Mozambique las primeras semillas. Los franciscanos y también San Francisco Javier de paso a la India. Hubo mártires.

641. En Madagascar entraron en 1540 algunos dominicos que fueron asesinados, pero quedó la semilla. Desde la India hubo varios intentos, y es en los tiempos modernos cuando ha florecido más. En Abisinia, había florecido alguna de las primeras cristiandades que fueron destruidas por los bárbaros y los árabes, y después por los cismáticos orientales. Por fin, el rey David 3º pidió al rey portugués y al Papa que enviara misioneros.

642. Norte de África. También habían florecido cristiandades heroicas y Santos de gran relieve con San Agustín y san Cipriano. Hubo mucho derramamiento de sangre de franciscanos y dominicos. Desde 1624 se ha ido manteniendo la misión a pesar de las dificultades.

643. En Asia, la India. Vasco de Gama en 1498 fundó algunas colonias para el comercio, que al mismo tiempo eran también centros que irradiaban la Fe. Ya en 1520 se habían establecido en diversas partes los dominicos, franciscanos y sacerdotes seculares. En Goa aparece la primera Sede Episcopal en 1533. Quedaban restos de cristianos del Apóstol Santo Tomás, que eran siro-malabares, gran parte caídos en el nestorianismo, que negaba la Maternidad Divina de la Virgen. Con San Francisco Javier, que llegó como Nuncio en 1542, recobraron un impulso extraordinario en fervor y fuerza expansiva.

644. Malaca, Birmania-Pegu. La primera la conquistó Alburquerque en 1511. Por el gran influjo de los mahometanos en hostilidad contra el cristianismo, se obtuvieron escasos resultados, incluso habiendo estado San Francisco Javier. Tenían casas los franciscanos, dominicos y agustinos y su 1ª sede Episcopal fue en 1557. En Birmania, llegaron los franciscanos en 1544, después, los dominicos y jesuitas.

645. Sian, Conchinchina y el Tonking les llegó desde Manila en 1580. En Ceilán, llegaron los franciscanos en 1517. A las Islas Célebes, con los conquistadores, iban los franciscanos, y vieron fruto en 1548. En Bormeo, 1587, los franciscanos desde Manila. También a Sumatra y Java. A las islas Molucas los mismos comerciantes hicieron también apostolado, hasta lograr la conversión de algunos jefes indígenas entre el 1518 a 1531.

646. Filipinas. El 16 de marzo de 1520 llegó Magallanes a estas Islas. Hechas las paces con uno de estos jefes, plantaron la Cruz en una colina y celebraron la Santa Misa. Magallanes fue asesinado. En otra expedición dirigida por Legazpi se tomó posesión definitiva del archipiélago, llamándolo Filipinas en honor el rey Felipe 2º de España. Los dominicos en 1614 ya inauguraban la célebre universidad de Santo Tomás de Manila. En 1579 se estableció la jerarquía eclesiástica.

647. China. Desde el siglo 13, los franciscanos y dominicos habían establecido importantes centros de misiones, que habían desaparecido por completo en el siglo 16. En 1552, San Francisco Javier muere en la isla de Sanchón, muy joven aún, con grandes deseos de entrar.

648. En 1557 se establece la colonia en Macao y desde allí se intentó entrar en este inmenso país. Con el jesuita P. Mateo Ricci se dan nuevos pasos valiéndose de todos los medios a su alcance: conocimiento de las costumbres y lengua, nombre chino, vestido de bonzo, presentándose como literato, y debido a sus conocimientos técnicos, competir con los filósofos y demás personajes ilustres del país; incluso hizo un mapa de la nación mejor que los que tenían. Asimiló y conservó los ritos chinos que se podían conservar y que no incluían culto oficial a sus dioses o antepasados, y sólo tenían significación social o cívica; a todo esto se le llamó los ritos chinos.

649. A pesar de todo, no pudo evitar la reacción de los bonzos, monjes budistas, y su consiguiente persecución, que se logró esquivar. Pudieron llegar hasta Pekín y lograr que el emperador recibiera y contemplara algunas pinturas del Señor y de la Virgen. Llegaron hasta el Tibet. Últimamente, la Legión de María estaba logrando grandes progresos hasta que el comunismo la bloqueó, teniendo que actuar a escondidas. Y se espera la hora de DIOS.

650. Japón. En 1542 descubren el Japón los portugueses. De 1549 al 51 predica San Francisco Javier, quedando sembrada la doctrina del Evangelio. Todo iba bien hasta que un cambio de gobierno alteró las cosas. Primero se favoreció el cristianismo, después de esto, se expulsó a los misioneros y se mandó destruir las Iglesias. En 1590 una embajada japonesa visitó al Papa y regresaron entusiasmados, con lo que el emperador facilitó de nuevo la predicación. Calma y tempestad se han ido sucediendo, enriqueciendo siempre a la Iglesia. Hay varios mártires; se conocen los nombres de 3.120. Esta sangre dará su fruto en un pueblo de grandes valores humanos, pero cerrado a la luz del Evangelio. La visita del Papa Juan Pablo 2º despertó nuevas inquietudes, y alegró sobremanera a los convertidos.

B.- Teología:

Reparación. 8º Mandamiento.

651. La infamia o difamación del prójimo en todas sus especies lleva consigo la obligación estricta de la reparación, porque con ella se ha violado la justicia y no hay otro modo de repararla que con la restitución de la fama o del honor, compensando los daños causados, según los casos.

652. Esta obligación es grave, si el daño es grave. Dice el Catecismo: el que infamia al prójimo gravemente diciendo de él algún delito verdadero pero oculto, o echando en cara sus defectos, queda con la obligación de restituirle la honra y la fama que le ha quitado. Esta obligación se funda igual que el hurto, en la estricta justicia. Para el perdón, hay que restituir, normalmente.

653. Modo de reparar la fama. Es muy difícil reparar totalmente por la forma tan rápida en cómo se extiende. En cosas verdaderas, se repara alabando de alguna forma a la persona y haciendo ver lo bueno que pueda tener. En las calumnias, retractándose, aún con perjuicio propio; que más vale sufra el culpable que no el inocente.

654. Y en cuanto a los daños causados, hay obligación, dentro de lo posible, de compensar lo mejor que se pueda.

655. Modo de reparar el honor. De inferior a superior, pidiendo perdón; de igual a igual o de superior a inferior, se puede pedir perdón, o dar alguna muestra de amistad que manifieste el cambio.

656. El ofendido no debe conservar ni rencor ni venganza, ni ninguna animadversión. Perdonar, como nos gusta nos perdonen. Al menos así nos lo enseña Jesucristo en el Padre Nuestro.

657. Causas que excusan la reparación de la infamia. Cuando la persona ofendida perdona libremente la ofensa; en la calumnia, no basta, hay que aclarar. Cuando se conozca que la murmuración no fue creída por nadie y no produjo ningún daño. Cuando prudentemente puede juzgarse que la murmuración ya está completamente olvidada. Cuando la persona infamada probó con la conducta todo lo contrario de lo que se le imputaba, recobrando así la fama perdida. En los juicios temerarios, se repara cambiando el juicio, sospecha o duda, y estimarle más.

658. Catecismo: 2493 a 2513.